21世紀最缺的就是人才，尤其的現在的移動互聯網時代，人才和人才組建的團隊成為未來企業(yè)公司決勝的關鍵點。如何識別人才，選擇人才，培養(yǎng)人才，量才而用，則是重中之重！
“人才”二字，從古至今，萬變不離其宗。
佛家有云：“相由心生，境隨心轉”。
古人曾國藩看人八決：耳鼻牙齒均有有用之處，供參考。
一、邪正看眼鼻：眼閃鼻歪的人不正直
看一個人，先要看他是邪還是正。正的人往往比較容易接近，對于邪的人，最好敬而遠之，與他保持一定距離比較好，否則就很可能被他拖下水。那怎么看邪正呢？通過看眼睛、看鼻子。一般人的眼睛很容易看，你就看他敢不敢正面看你。如果他眼神閃爍，東轉西轉，那他就肯定有問題。一個人的眼神如果老是左右閃爍不定，那往往就說明他很心虛，或者沒有誠意。
可是他如果一直盯著你看，或者狠狠地瞪著你也不行，所以要恰到好處地看人其實也是很不容易的。其實人最難修煉的就是眼睛，看也不對，不看也不對，用力看不對，不用力看也不對，這都要靠你自己去修煉。
中國人看人先看邪正，所以第一看對方的眼睛，第二看對方的鼻子。千萬記住，鼻子是首先要修煉的，因為眼睛要比鼻子自然得多，也難以修煉，所以先修煉相對簡單的鼻子。一定要注意鼻子，因為那是你給別人的第一印象。那么，應該怎么注意鼻子呢？第一，不要受傷。第二，如果鼻子有什么問題要趕快去了解，弄清楚原因，然后自己好好調一調。
二、聰明看嘴唇：嘴唇厚的人多半忠厚
有人說：“如果要用睛空來比喻眼睛的話，口便是芳香的樂園，同時它充滿了熱情與情欲的果實。知性的美，可以由眼睛表現出來，而感情的美，則可由嘴唇來加以表現。”由現。”由此可見，在五官中，口也是非常重要的。
嘴要大，才能吃四方，嘴大的人一般比較豪放大膽，性格堅強，精力充沛，富于行動及決斷力，會努力拼搏。嘴巴大的人在性格方面多屬樂天派。嘴唇是厚一點好還是薄一點好？厚一點好，上唇要掩得住下唇。嘴唇厚的人往往比較忠厚，為人處世基本能以誠相待，給人以實在、講信用的感覺。
而嘴唇比較薄的人，通常為人較輕浮，容易亂講話，所謂“禍從口出”，因此容易得罪人而樹敵。當然這些也都只是作參考，因為還要搭配很多其他的方面的因素綜合來看。
三、功名看氣宇：氣宇軒昂的人更爭氣
看一個人的“氣宇”，先看他的額頭，然后看他一身的氣如何。曾國藩就特別擅長看人的氣。一個人如果氣都已經衰了，那么，面相再好也沒有用，也很難有大出息。
人爭一口氣，佛爭一炷香。一個人氣宇軒昂，實際上是整個家庭給他的信心，是整個家庭在支撐他，讓他無所畏懼。為什么這么說？因為中國人吃飯基本都是用圓桌，反正多一個人少一個人都能坐得下，會有你吃飯的地方，那你還用怕什么呢？大不了五指并攏，向下一拍，跟老板說“我不干了，怎么樣？”反正回家就是多一雙筷子而已。
可是現在還有幾個家庭做得到？基本上都做不到。現在家里一般都坐方桌，坐方桌的意思就是一人一個位置，多一個人可能就坐不下了，而坐圓桌的意思則是多一個人也不要緊，大家擠一擠就可以了。當然，這只是一方面，氣宇也是要靠很多方面一起撐起來的，比如個人的能力、性格等。
四、事業(yè)看精神：精神專注的人易成功
一個人的事業(yè)怎么樣，就看你的精氣神，精、氣、神這三者是相互滋生、相互助長的，關系尤為密切。從中醫(yī)學的角度講，人的生命起源是“精”，維持生命的動力是“氣”，而生命的體現就是“神”的活動。所以說精充氣就足，氣足神就旺；精虧氣就虛，氣虛神也就少。中醫(yī)判斷一個人的健康情況，通常都是從這三方面來考慮的。因此，將精、氣、神視為人身“三寶”，是有一定道理的。古人甚至有“精脫者死，氣脫者死，失神者死”的說法，由此也不難看出，“精、氣、神”是人的生命存亡之根本。
精氣神也就是精神。一個人的精神如果時時刻刻都能夠集中，不會渙散，注意力能很快集中，也能很快松懈，總體上保持高度的彈性，腦筋就能非常靈光，也比較容易取得成功。
五、壽夭看指爪：手腳要有氣而又柔軟
指爪就是指手腳。腳肥肥胖胖的人，更能站得穩(wěn)，反之，腳瘦瘦干干的，就不那么可靠，自己都站不太穩(wěn)，別人怎么靠他呢？
一個人的壽夭主要通過看他的手腳。其實只需要握一下手就能大概知道了。第一，看它有沒有氣。第二，看他手上的肉是否柔軟。第三，看他的手指是否細長。手指粗短的人，多半不是文人，因為他連拿毛筆都會很不方便。手指細長的人，往往比較心靈手巧，腦筋也會比較靈活。
一個人說話的時候動作很多，經常手舞足蹈，這叫什么？這叫粗魯。那如果一個人永遠面不改色，手腳不動，無論你說什么他都無動于衷，這又叫什么呢？愚蠢或者冷酷?？墒侨绻粋€人又粗魯又愚蠢或者冷酷，卻往往就能活得比別人長。為什么？因為他一方面情緒得到了發(fā)泄，一方面又能不受別人的影響，那他的壽怎能不長呢？所以歸根到底，一個人的情緒、心態(tài)的調整與平衡，對其壽夭的影響至關重要。
六、風波看腳跟：腳步穩(wěn)重的人有擔當
大家平時可以多留意，通過看一個人走路最能夠看出這個人如何。那么走路應該怎么走才好呢？走路的時候好像背上有重物的最好，因為這表示這個人能夠擔當大任。腳步非常穩(wěn)，整個人也四平八穩(wěn)，做事總是按部就班，不快也不慢的人才可靠，才值得信賴?，F在很多人走路都是七扭八歪的，顯得很輕浮，一點也不穩(wěn)重。另外，走路腳跟不著地的人，通常命不會太長，而且這種人往往比較浮躁，交代給他的事，他倒是能做得很快，但是這種人不踏實，很難信得過。
每個人都要自己去調整，而且自己一定要有目標、有方法，還要懂得分階段調整。一方面調整自己的走路姿態(tài)，另一方面更要教會孩子怎樣走路不好。除此之外，坐姿也很重要。一個人要想身體好，就要規(guī)規(guī)矩矩地坐好，兩腳并攏，身體保持端正。為什么？因為脊椎骨只要一歪，各種病就都會出來了。
朋友相對坐，夫婦相對坐，讓對方背朝上趴下，兩只腳相并，看看是否一樣長?；旧鲜畟€人中會有八個人是長短腳，大多都是因為脊椎彎了?？赡軙腥苏f沒有關系，反正歪了還可以調?，F在確實有很多人，稍微一調整就調正了，可是往往過了三天老毛病又犯了，因為他只調了上半部，其實真正應該調的是下半部。
七、條理看語言：透過語言看人的內心
“若要問條理，全在語言中。”這才是結論，這才是曾國藩看人口訣的最終結論，也就是要看你的心。如果能真正看到你的心，那其他的就都不必了，前面的那些也都不用看了。你的心一動，他就知道。這叫什么？叫讀心術。
《三國演義》里面的楊修就是因為不懂這其中的道理，最后才釀成悲劇。他就是能看穿曹操的心事，曹操一動，他就知道曹操想干什么。曹操怎么可能忍受這樣一個人的存在呢？所以最后就把他給殺了。
所謂“言為心聲”，“言”就是透露你內心資訊的工具和媒介。所有的禍也都是你的語言招來的。假如你去問路的時候直接對別人說：“我要去車站該怎么走？”對方可能就指一下說，“往那邊走”。結果你走了半天才知道是錯的，原來他騙了你，然后你就開始罵那個人，其實你應該罵自己才對。試想一下，你向別人問路的時候，他的第一反應會是什么？
所以，一切都是你自己造成的，不要怪別人。一見面就劈頭蓋臉地問別人，也不管別人在干什么，心里怎么想的，好像別人欠你的一樣。別人憑什么一定要幫你呢？任何事情都要換個角度思考問題，多站在別人的立場想一想，多檢討反思自己，自己一定是有欠缺，有做得不夠、做得不好的地方，這樣你也會進步很快。
八、信又要不信：不可不信，不可全信
看人一定要把上面所講的這些都綜合起來看，而且還需要結合其他方面的因素，這樣得出來的結論才會比較客觀。面相不可不懂，但也不可全信，因為每個人都是千差萬別的，這些規(guī)律不可能適用于所有人。
曾國藩也上當吃虧過，他也看錯過人。有人可能會覺得這不可思議，他那么會看人的人，怎么可能看錯人？但這確實是事實，大家可以仔細揣摩、領悟其中的道理。
有一次，一個人來找曾國藩，這個人對曾國藩說：“像左宗棠那種人，我們只是不敢騙他而已，因為他太威嚴了，我們怕他，所以才不敢騙他。但是對您老就不一樣了，您老這么忠厚仁慈，我們不是不敢騙您，我們是不忍騙您啊。”一個人只是讓別人不敢騙，那就說明這個人的層次還比較低；而一個人能做到讓別人不忍心騙他，那他的層次就比較高了。曾國藩聽了這話自然很開心，于是那個人接著又說，有兩種做官的人是不入流的：一種是別人沒有騙他，他卻總是疑神疑鬼，認為別人在騙他；另一種更糟糕，別人騙他，他還糊里糊涂，一點也不知道別人在騙他。曾國藩一聽這話，就更高興了，立刻就派給這個人一份工作，結果這個人過了三個月就挪用公款，然后逃跑了。之后馬上就有人報告曾國藩，“你用的那個人挪用公款私逃了”。曾國藩只有苦笑著說：“不忍騙，不忍騙，最后還是騙了。”
所以一個人千萬要提防別人給你戴高帽子。一見面就給別人戴高帽子，這種態(tài)度不是真誠、誠懇的態(tài)度，因而不可取。
相書里面有很多話很有意思，比如“內奸的人有出息”“內奸、外奸的人成就*”，大家猛然聽到這幾句話，可能會覺得奇怪，“這樣的人不是很壞嗎？為什么小人才會出人頭地呢？”不是這個意思。這里的“奸”不是奸險，而是指有謀略。我們不主張陰謀，但是我們主張有謀略。陰謀詭詐是所有人都討厭的，但是一個人如果沒有謀略，也很難成大氣候。人不能害人，但是要會算計。有句話叫：“吃不窮、穿不窮，算計不到一世窮。”不會算計的人，一世都窮。曾國藩也不是一直都很老實的，他有時候也需要不老實，當然不是作假，適當的時候也必須適度調整一下。人要學會應變。一個人有時候這樣，有時候那樣，可能會讓人感覺很奇怪，但是萬變不離其宗，原則不變，方法千變萬化，這種人才是干大事的人。
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