稻盛和夫和他創(chuàng)立的阿米巴經(jīng)營風(fēng)靡全球，成為眾多企業(yè)爭相仿效的標(biāo)桿；但是阿米巴經(jīng)營在離開了日本之后，能滿足各個(gè)國家國情、各種社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及各種企業(yè)文化的需求嗎？
反對(duì)派觀點(diǎn)：
部分商界人士認(rèn)為：阿米巴經(jīng)營提倡以哲學(xué)為先，但現(xiàn)今的中國人心浮躁，不好統(tǒng)一思想，而日本員工多以企業(yè)為自己的家，無論社會(huì)怎么變，市場怎么變，自己都是和企業(yè)拴在一根繩子上的蚱蜢，生死共存。所以，阿米巴僅僅是日本文化下的產(chǎn)物，離開特定的文化土壤必然是水如不服；
但顯然，以上的觀點(diǎn)存在2個(gè)誤區(qū)：
1、全球經(jīng)濟(jì)一體化的年代，經(jīng)營管理理念和方法的化零為整
目前先進(jìn)的管理理念和方法無非來自兩個(gè)地方，一個(gè)是擅長創(chuàng)新、整理和傳播管理的*，另一個(gè)是以擅長追求效率極限化的日本。世界一體化的當(dāng)前，信息交流無遠(yuǎn)弗屆、暢通無阻，致使各國之間頻繁地產(chǎn)生思想交流，正如近年來西方文化對(duì)中國有著強(qiáng)烈的沖擊，而西方國家也對(duì)中國文化產(chǎn)生濃厚興趣，各國之間相互借鑒、學(xué)習(xí)、融合是世界的主流；這種文化上的交流，每天都在發(fā)生，每個(gè)國家內(nèi)部都存在著多種文化的交匯，而在未來各種不同的文化更將“化零為整”，形成一種相對(duì)統(tǒng)一的主流思想。所以，太強(qiáng)調(diào)日本人和中國人在思想上的巨大差異，這個(gè)觀點(diǎn)稍欠客觀性和前瞻性。
2、“中國式阿米巴”需要我們?nèi)?chuàng)造，而不是舶來
放眼中國，市場環(huán)境變化快速，國內(nèi)的企業(yè)講究出成績短、平、快，對(duì)于有長久影響的軟實(shí)力往往不太用心經(jīng)營。反映在我們的經(jīng)營者身上時(shí)，普遍都會(huì)存在一種態(tài)度：只要在*或日本舶來一種成功的經(jīng)營管理方法就能改變企業(yè)現(xiàn)狀，創(chuàng)造更高價(jià)值；
顯然這種想法是錯(cuò)誤的；
首先，我們?cè)跊Q定導(dǎo)入阿米巴經(jīng)營之前，必須要接受阿米巴經(jīng)營的理念：經(jīng)營哲學(xué)+阿米巴經(jīng)營+經(jīng)營會(huì)計(jì)。“利他”是阿米巴經(jīng)營的原點(diǎn)，也是老板必須給全體員工灌輸?shù)慕?jīng)營理念，經(jīng)營一個(gè)企業(yè)是為他人、為國家、為社會(huì)的一項(xiàng)偉大事業(yè)，而不是單純追求金錢和社會(huì)地位。如果太過急于求成，太著眼于經(jīng)營方法上的改造來追求利益，那么這種“虛有其表”的阿米巴經(jīng)營是沒有意義的。
另外，必須謹(jǐn)記一個(gè)原則：“答案在現(xiàn)場”；不同企業(yè)有不同經(jīng)營狀況，存在的問題各有不同，用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)放在不同的企業(yè)肯定是不能成功的，阿米巴經(jīng)營也是一樣。稻盛和夫其實(shí)已經(jīng)把阿米巴經(jīng)營的核心告訴了我們，就是：經(jīng)營哲學(xué)+阿米巴經(jīng)營+經(jīng)營會(huì)計(jì)，這已經(jīng)是為眾多商海浮沉的經(jīng)營者點(diǎn)亮了一盞指路明燈。正所謂“師父領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”，真正適合企業(yè)的阿米巴經(jīng)營模式其實(shí)并不在遙遠(yuǎn)的日本，而是在自己的身邊，只要按照阿米巴經(jīng)營的3個(gè)核心，一步一個(gè)腳印，親身體驗(yàn)企業(yè)的實(shí)際經(jīng)營狀況，找出問題、解決問題、總結(jié)經(jīng)營，終能總結(jié)出適合企業(yè)自身的阿米巴經(jīng)營體系。
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