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國(guó)學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)力修煉培訓(xùn)課程

【適用對(duì)象】董事長(zhǎng)、CEO、總經(jīng)理、副總經(jīng)理、中高層主管以及一切欲提升領(lǐng)導(dǎo)力的管理者
【授課方式】以中國(guó)傳統(tǒng)智慧及世界領(lǐng)導(dǎo)力大師的思想為指導(dǎo)，結(jié)合實(shí)際案例，采用互動(dòng)、啟發(fā)式案例教學(xué)。
【標(biāo)準(zhǔn)課時(shí)】2天（12個(gè)小時(shí)）

【課程收益】
.了解博大淵深的國(guó)學(xué)智慧及對(duì)現(xiàn)代人生活工作的意義
.了解管理者應(yīng)具備的正向態(tài)度與思維；
.提高管理者在工作和生活中的個(gè)人素養(yǎng)；
.彈性運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)技巧，提升部屬執(zhí)行工作的意愿與能力；
.運(yùn)用“禪學(xué)思維”，有效調(diào)節(jié)不良情緒與工作、生活壓力

【課程大綱】
導(dǎo)言：儒釋道為基礎(chǔ)
1、以儒治國(guó)，以道養(yǎng)生，以佛治心；
2、佛家智慧是最超脫的一頁(yè)，儒家智慧是最深刻的一頁(yè)，道家智慧是最聰明的一頁(yè)。
3、修身齊家治國(guó)平天下，人人必用先哲智慧；官場(chǎng)職場(chǎng)戰(zhàn)場(chǎng)生意場(chǎng)，處處需要?dú)v史謀略；
4、管理既是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，更是文化和哲學(xué)的會(huì)通，領(lǐng)導(dǎo)者既需要領(lǐng)導(dǎo)力、執(zhí)行力，更需要管理智慧、文化底蘊(yùn)與人格魅力。這一切更需要澄明大道，更需要一種智慧，尋求一種宏觀的戰(zhàn)略思考和微觀的直指人心的力量。
5、究天人之際，察古今之變，明存亡之道，曉興衰之理；以銅為鏡，可正衣冠；以人為鏡，可知得失；以史為鏡，可知興衰。

第一部分、儒家文化與管理智慧
一、修己安人——儒家的領(lǐng)導(dǎo)方式
1、哪句儒家格言被寫進(jìn)了聯(lián)合國(guó)《人權(quán)宣言》和1993年世界宗教領(lǐng)袖的《世界倫理宣言》中的；
2、修己：從自己做起，先修己，把自己修治好，用心改變自己，再透過做人做事的具體表現(xiàn)，為別人樹立榜樣。
身正令行的引導(dǎo)作用：
其身正，不令則行；其身不正，雖令不行。
政者正也，子帥以正，孰敢不正？
領(lǐng)導(dǎo)的角色是什么？
如何使下屬跟隨你？
《從優(yōu)秀到卓越》：第五級(jí)領(lǐng)導(dǎo)：謙虛的個(gè)性+專業(yè)的堅(jiān)持=第五級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，為什么影響了這個(gè)世界？
《從優(yōu)秀到卓越》再到《基業(yè)長(zhǎng)青》讀到了什么？
案例1：李嘉誠(chéng)談自我管理
案例2：萬(wàn)科總經(jīng)理郁亮談自我管理
案例3：富蘭克林從一個(gè)印刷工到總統(tǒng)的人生修煉？？？ 
4.修己以敬的自我管理
四絕：“勿意、勿必、勿固、勿我” 
“五行”：恭則不侮，寬則得眾，敏則有功，信則任人，惠則足以使民”
“五美”：君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。 
“九思”：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。 
案例1：曹操的寬容；
案例2：蔣介石的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)；
案例3：華為董事長(zhǎng)任正非論寬容。

二、和與中庸的管理哲學(xué)
1、何為中庸？
“中庸”不是什么：不是老好人，不是和稀泥，不是無(wú)原則；
被誤解最深的中國(guó)最深邃做人做事哲學(xué)“中庸之道”——
堅(jiān)持但不固執(zhí)   成府但不圓滑
自強(qiáng)但不獨(dú)斗   正直但不清高
果斷但不莽撞   善良但不懦弱
兼容但要超越   施威不忘施恩
中庸哲學(xué)與現(xiàn)代管理
案例1：日本近代化工業(yè)之父澀澤榮一的管理哲學(xué)
案例2：余秋雨認(rèn)為四大古文明只有中國(guó)古文明沒有衰落得*原因——中國(guó)人奉行了中庸之道
中庸思維與為人處世
案例1：*總統(tǒng)杜魯門如何處理麥克阿瑟與司令尼米茲將軍的矛盾；
案例2：“十大元帥”的名單，毛澤東最后如何來確定的中庸之道。

第二部分、道家文化與管理智慧
一、道家的來龍去脈
老子其人
何為道德？何為道德經(jīng)？
道家三句真言是什么？
道家的“恍然大悟”悟了什么？ “道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”
案例1：劉伯承如何從自己孩子的“襁褓”中恍然大悟而破解日本的“囚籠”政策？
案例2：阿基米德在洗澡中、牛頓被蘋果打中腦袋的“恍然大悟”
二、管理大道—知人者智，自知者明
1、“自知”是人類永恒的課題，是幸福、成功的根基
案例1：楊瀾為什么說陽(yáng)光衛(wèi)視是我一生*的挫??？
案例2：愛因斯坦為什么拒絕被提名當(dāng)總統(tǒng)？
2、“知人”才能管理人領(lǐng)導(dǎo)人
案例1：諸葛亮一生*的成就與挫敗
案例2：范蠡在政治經(jīng)濟(jì)上的功成身退，范蠡孩子被殺的知子莫若父
三、無(wú)為而治——管理的崇高境界
案例1、*、里根對(duì)“無(wú)為而治”理念的闡述
案例2、*經(jīng)濟(jì)學(xué)“無(wú)為而治”的思想
四、正言若反——管理的辯證思維
案例1：“二桃殺三士”的謀略思維
案例2：宋大祖如何“以愚困智”
案例3：康熙時(shí)期大學(xué)士張英的“大成若缺”
案例4：白衣秀士為什么不讓林沖上山
五、“反者道之動(dòng)”—創(chuàng)新思維的源泉

第三部分：禪與現(xiàn)代人生命管理
一、佛是什么？
二、禪為何物？
三、現(xiàn)代人為什么太需要學(xué)習(xí)禪？
四、禪宗歷史的來龍去脈？
案例1：拈花微笑與大迦葉
案例2：達(dá)摩祖師的面壁修行與傳法
五、禪與現(xiàn)代人“六度修行”
1.“布施”度慳貪—“給予的快樂之道”
案例：李嘉誠(chéng)的舍得之道，邵逸夫的“逸夫樓”與奉獻(xiàn)的人生
2.“持戒”度毀犯—佛祖的臨終叮嚀：“以戒為師”中國(guó)禪里更主張“心戒”。
案例：王石堅(jiān)持不行賄的經(jīng)營(yíng)原則
3.“忍辱”度嗔恨
案例1：白隱禪師的“私生子”
案例2：唐高宗與張公藝，“張公百忍”的典故由來。
4.“精進(jìn)”度懈怠
案例：稻盛和夫的“六項(xiàng)精進(jìn)”與成功                              
5“智慧”度愚癡
案例：元曉大師 （617,朝鮮～686,朝鮮）新羅僧人，雨夜開悟：“心生則種種法生，心滅則種種法滅。”
6 “禪定”度散亂
分享：宋代無(wú)門禪師“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪；若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。”
總結(jié)：創(chuàng)造禪悅心境，享受幸福生活。

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