當(dāng)雪崩發(fā)生時(shí)，沒(méi)有一片雪花是無(wú)辜的。
當(dāng)羅馬帝國(guó)轟然倒塌時(shí)，每一位羅馬公民都難逃其咎。
同樣，那壓垮駱駝的最后一根稻草，和其他千萬(wàn)根稻草沒(méi)有任何區(qū)別。
當(dāng)一個(gè)事件發(fā)生后，無(wú)論是一個(gè)百年帝國(guó)上層建筑的灰飛煙滅，抑或是一個(gè)社會(huì)組成基本單元的分崩離析，很多人都會(huì)習(xí)慣性地詢問(wèn)：“什么是導(dǎo)致這個(gè)事件發(fā)生的導(dǎo)火索？”
多少年來(lái)，我們都習(xí)慣于詢問(wèn)是誰(shuí)點(diǎn)燃了那根引發(fā)毀滅性爆炸的導(dǎo)火索；但卻忘了去探尋，是誰(shuí)？或誰(shuí)們？出于何種原因？在日積月累地將火藥、汽油和雷管就這樣有意或無(wú)意地不斷堆積在那里？
從小我們就被告知：第一次世界大戰(zhàn)的導(dǎo)火索是“奧匈帝國(guó)皇儲(chǔ)遇刺事件”；仿佛沒(méi)有了1914年在薩拉熱窩的那一聲*響，巴爾干的火藥桶就不會(huì)被點(diǎn)燃。當(dāng)然，如果我們刻意忽視從1453年君士坦丁堡陷落后，歐洲這段四百多年民族、宗教、政治與戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史，我們這樣認(rèn)為無(wú)可厚非。
翻開(kāi)中小學(xué)的歷史教材，這樣的導(dǎo)火索數(shù)不勝數(shù)。
“心智喜歡簡(jiǎn)單，厭惡復(fù)雜”。
我們的心智，往往熱衷于找到“是什么”，而忘記了去問(wèn)“為什么”。
道理顯而易見(jiàn)，找到“是什么”比探尋“為什么”要簡(jiǎn)單得多。
于是，人們可以一邊脫離“大陸封鎖”的戰(zhàn)略前提和歷史環(huán)境去指責(zé)1812年夏天帶領(lǐng)60萬(wàn)大軍跨過(guò)涅曼河的拿破侖是“野心膨脹”；同時(shí)也可以忽視“生存空間”意識(shí)形態(tài)和歷史背景去評(píng)判129年后同一個(gè)季節(jié)發(fā)動(dòng)巴巴羅薩計(jì)劃的希特勒的“重蹈覆轍”。
人性中，思維的惰性一旦顯露其觸角，認(rèn)知的舒適區(qū)就立刻開(kāi)始跑馬圈地、分疆裂土。
為什么人們熱衷于在萬(wàn)千根稻草中尋找那壓垮駱駝的“特殊的最后一根稻草”？
原因很簡(jiǎn)單：為了便于追責(zé)。人們需要一只替罪羊。
為什么需要一只替罪羊？
道理也很簡(jiǎn)單：把一條長(zhǎng)久時(shí)間軸射線上所積累的錯(cuò)誤，都?xì)w結(jié)于其中一條短暫的線段；將龐大群體聚集的過(guò)失，都堆積在一個(gè)個(gè)體或一個(gè)少數(shù)群體身上。這樣大多數(shù)人都可以擺脫思考的麻煩，規(guī)避復(fù)盤(pán)的尷尬，卸下應(yīng)擔(dān)的責(zé)任，豁免應(yīng)受的懲罰。
1962年5月31日，在耶路撒冷，一個(gè)不思考的軀體代表著一個(gè)不思考的群體，在絞架上隨著風(fēng)，無(wú)意識(shí)地?fù)u擺著。
殺一但不儆百。系統(tǒng)照樣運(yùn)行。明日的太陽(yáng)依舊升起和落下。
可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，在既定的認(rèn)知模式下，在既定的思維框架中，遵循著既定的歷史軌跡，周而復(fù)始，高效地完成著一個(gè)個(gè)毫無(wú)意義的死循環(huán)。
我們都在嘲笑那個(gè)在《廣笑府》中吃燒餅的蠢人。從旁觀者的角度，我們都知道，那個(gè)蠢人不能因?yàn)槌粤俗詈蟀雮€(gè)燒餅有了飽腹的感覺(jué)，而否定前面吃下的十個(gè)燒餅的功效。同樣，我們也明白，如果那個(gè)蠢人吃了最后半個(gè)燒餅而因撐致死，那么前面所吃下的十個(gè)燒餅也無(wú)一可免其咎。
一個(gè)虛擬的很有生活場(chǎng)景的例子：假如有一個(gè)女孩子，從18歲開(kāi)始戀愛(ài)，而（出于某種有待總結(jié)原因）每段感情維持的時(shí)間都不超過(guò)兩年。當(dāng)她30歲的時(shí)候，面對(duì)著即將與其分手的第6任男友，她是否可以理直氣壯地指責(zé)：“都是你耽誤了我的青春年華，都是你讓我成為了大齡剩女”嗎？
原則上，指責(zé)沒(méi)有道理；現(xiàn)實(shí)中，歸罪常見(jiàn)發(fā)生。
人們往往忘記掉了提庇留的荒誕殘暴、卡里古拉的倒行逆施、尼祿的驕奢淫逸以及康茂的怠政昏庸，卻都指著廢帝羅慕路斯二世異口同聲：“看這個(gè)亡國(guó)之君！”
尋找“最后一根稻草”，鎖定一只合適的“替罪羊”，何嘗不是一個(gè)人類(lèi)集體潛意識(shí)中的又一個(gè)認(rèn)知“舒適區(qū)”。
于是，歷史中那些曾經(jīng)偉大帝國(guó)的末代皇帝都是昏庸的，商業(yè)史中那些曾經(jīng)*企業(yè)的末代CEO都是無(wú)能的。人們所依據(jù)的道理顯而易見(jiàn)，如果不是你們的昏庸和無(wú)能，曾經(jīng)偉大的國(guó)家和*的企業(yè)為什么會(huì)斷送在你們手中？
無(wú)疑，脫離時(shí)間和空間的維度，以今天的視野和視角孤立地去看待和評(píng)判歷史問(wèn)題，不僅僅是片面的，而且是危險(xiǎn)的。
而事后諸葛亮，那種為已經(jīng)發(fā)生的事情找到合理化解釋的思維定式與慣性，則是人類(lèi)廣袤認(rèn)知舒適區(qū)中又一片滋養(yǎng)與產(chǎn)出社會(huì)意義上“蠢人”的沃土。關(guān)于這一點(diǎn)，見(jiàn)筆者另文《警惕認(rèn)知三大舒適區(qū)與決策陷阱》。
的確，很多人，每天總是在做著同一樣的事情，卻期待著不同的結(jié)果發(fā)生。
共鑒，共戒，共勉。
注：文章內(nèi)容為《品牌創(chuàng)新思維與定位實(shí)操》課程主講老師趙歐仁原創(chuàng)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處。
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