《領(lǐng)袖心經(jīng)》—《心經(jīng)》經(jīng)營(yíng)智慧
講師：劉善武 瀏覽次數(shù)：2593
課程描述INTRODUCTION
《心經(jīng)》經(jīng)營(yíng)智慧課程
培訓(xùn)講師：劉善武
課程價(jià)格：￥元/人
培訓(xùn)天數(shù)：2天
日程安排SCHEDULE
課程大綱Syllabus
《心經(jīng)》經(jīng)營(yíng)智慧課程
【課程緣起】
人們常說(shuō)：“領(lǐng)導(dǎo)者的心有多大，企業(yè)就能夠做多大。”所以，人們通常認(rèn)為，所謂領(lǐng)導(dǎo)者之“心”，指的是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者追求卓越的野心、超越競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的雄心、堅(jiān)持理想的恒心和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的信心。但作者通過(guò)對(duì)《心經(jīng)》的研讀，領(lǐng)悟到人們平常所提到的“心”，指的只是欲望，是妄心；而佛教所說(shuō)的“心”，指的卻是真我自性。
領(lǐng)導(dǎo)者的修養(yǎng)不夠，境界就低；境界太低，格局就小；格局太小，取得的成就也就一定有限。但領(lǐng)導(dǎo)者的修養(yǎng)、境界和格局卻不是用工具和方法就能夠解決得了的，它甚至不能像知識(shí)一樣被學(xué)習(xí)，而是需要領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行持續(xù)不斷的自我修煉和永不停歇的自我突破。而迄今為止，世界上還沒(méi)有一種理論能夠像佛教這樣，讓人們徹底地看清自我，系統(tǒng)地幫助人們修繕心靈，提高自我的境界和心胸格局。所以，學(xué)習(xí)《心經(jīng)》，從佛教思想中領(lǐng)悟領(lǐng)導(dǎo)智慧，對(duì)提升領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)力有極大幫助。
【課程目標(biāo)】
通過(guò)對(duì)《心經(jīng)》逐字逐句地解讀，將佛教思想中的精華深入淺出地分析開(kāi)來(lái)，并將其運(yùn)用到如何提高企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)力的實(shí)踐當(dāng)中。為迫切需要提升自身領(lǐng)導(dǎo)力的領(lǐng)導(dǎo)者提供了一條新的認(rèn)識(shí)自我、升華自我的途徑。
【課程對(duì)象】
企業(yè)、機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)者、各行各業(yè)的創(chuàng)業(yè)者、各級(jí)管理者。
【培訓(xùn)課時(shí)】13小時(shí)，2天
【課程大綱】
第一章領(lǐng)導(dǎo)者的成“佛”之路
1.眾生皆“迷”，“悟”即成佛。
佛教把執(zhí)迷不悟的蕓蕓眾生稱(chēng)之為“凡”，把參透實(shí)相的覺(jué)悟智者稱(chēng)之為“佛”。生活在“六凡法界”中的凡夫，因無(wú)法看清生命的本質(zhì)而隨波逐流，在痛苦的六道中循環(huán)往復(fù)，輪回不止。只有智慧的覺(jué)悟者才能超凡入圣，立地成佛。
2.能成佛的領(lǐng)導(dǎo)者
第一階段：凡夫之欲，領(lǐng)導(dǎo)者的動(dòng)機(jī)
——領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)現(xiàn)況的不滿意和具有追求個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)
第二階段：自覺(jué)的阿羅漢，領(lǐng)導(dǎo)者的自我修煉
——領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)目標(biāo)的執(zhí)著追求和堅(jiān)持不懈地付諸行動(dòng)
第三階段：覺(jué)他的菩薩，尋找同盟者
——復(fù)制成功的模式，支持者越多，領(lǐng)導(dǎo)者的成就越大
第四階段：求得正果的佛陀，領(lǐng)導(dǎo)者的涅槃
——凝聚團(tuán)隊(duì)，超凡脫俗的佛商智慧
第二章 菩提心，佛商領(lǐng)袖的心智模式
1. 觀世音菩薩站在大海邊反問(wèn)自己：“是誰(shuí)聽(tīng)到了海潮聲？是我嗎？我是誰(shuí)？”觀世音菩薩通過(guò)反觀自我、透視內(nèi)心的智慧使自己覺(jué)悟成佛。領(lǐng)導(dǎo)者也應(yīng)該不斷地反問(wèn)自己：“坐在領(lǐng)導(dǎo)崗位上的這個(gè)人是誰(shuí)？領(lǐng)導(dǎo)是什么？是崗位、權(quán)力、地位或者名譽(yù)、威信的象征嗎？領(lǐng)導(dǎo)的功能是什么？是決策、指揮、命令，還是對(duì)別人的影響力、號(hào)召力？領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該干什么？領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值和功能應(yīng)該如何體現(xiàn)？”
“我”不是領(lǐng)導(dǎo)者
自我，權(quán)力型領(lǐng)導(dǎo)者的心智模式
實(shí)我，能力型領(lǐng)導(dǎo)者的心智模式
名我，魅力型領(lǐng)導(dǎo)者的心智模式
圣我，慈悲型領(lǐng)導(dǎo)者的心智模式
無(wú)我，菩提型領(lǐng)導(dǎo)者的心智模式
第三章三法印，佛商領(lǐng)袖的境界格局
1.“三法印”是佛教驗(yàn)證佛法是否正統(tǒng)的三大標(biāo)準(zhǔn)，也是衡量一個(gè)人的修煉程度是否達(dá)到成佛境界的準(zhǔn)則。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，檢驗(yàn)和衡量領(lǐng)導(dǎo)者水平高低的標(biāo)準(zhǔn)也有三種“法印”，它們分別是：領(lǐng)導(dǎo)行為與領(lǐng)導(dǎo)定位、領(lǐng)導(dǎo)性格與領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格以及領(lǐng)導(dǎo)境界與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。
2.三法印，衡量佛法的標(biāo)準(zhǔn)
3.諸行無(wú)常，領(lǐng)導(dǎo)行為與領(lǐng)導(dǎo)定位
4.諸法無(wú)我，領(lǐng)導(dǎo)性格與領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格
5.寂靜涅槃，領(lǐng)導(dǎo)境界與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
第四章四圣諦，佛商領(lǐng)袖的成功之路
1.“四圣諦”是佛教理論中四種最基本、最核心的真理觀。“四圣諦”的根本宗旨是“緣起因果”。領(lǐng)導(dǎo)結(jié)果也是由緣起因果所決定的，只有正確的領(lǐng)導(dǎo)之因，才能產(chǎn)生正確的領(lǐng)導(dǎo)之果。它具體體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)者的規(guī)劃、決策、取舍和實(shí)施的過(guò)程與結(jié)果的因果循環(huán)之中。
四圣諦，領(lǐng)導(dǎo)者的“因”與“果”
苦諦，領(lǐng)導(dǎo)者的成敗之道
集諦，領(lǐng)導(dǎo)者的規(guī)劃之道
滅諦，領(lǐng)導(dǎo)者的取舍之道
道諦，領(lǐng)導(dǎo)者的成功之路
第五章五蘊(yùn)空，佛商領(lǐng)袖的團(tuán)隊(duì)打造
1.佛教理論認(rèn)為，凡夫之所以不能成佛，是因?yàn)楸娚c生俱來(lái)的智慧無(wú)法正常顯現(xiàn)；眾生智慧不能顯現(xiàn)的原因，是因?yàn)槿藗兛此泼髁恋碾p眼，全都被色、受、想、行、識(shí)五種纏結(jié)不散的烏云遮蔽了，而領(lǐng)導(dǎo)者之所以無(wú)法實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，也是因?yàn)椴荒芡黄苹\罩在企業(yè)運(yùn)營(yíng)和團(tuán)隊(duì)管理外表的“五蘊(yùn)”，不能了徹運(yùn)營(yíng)管理的本質(zhì)真相。
領(lǐng)導(dǎo)智慧，被“五蘊(yùn)”遮蔽的光明
色蘊(yùn)，團(tuán)隊(duì)更需要系統(tǒng)管理
受蘊(yùn)，團(tuán)隊(duì)凝聚力
想蘊(yùn)，團(tuán)隊(duì)吸引力
行蘊(yùn)，團(tuán)隊(duì)行動(dòng)力
識(shí)蘊(yùn)，團(tuán)隊(duì)知識(shí)管理
第六章六波羅蜜，佛商領(lǐng)袖的智慧修煉
1.“六波羅蜜”是釋迦牟尼提供給所有佛教徒得道成佛的六種方法和路徑。只要修行者持之以恒地按照這六種方法潛心修煉，就一定可以到達(dá)彼岸，入圣成佛。佛商領(lǐng)袖也可以運(yùn)用佛教的成佛法門(mén)修習(xí)心靈、感悟智慧，達(dá)到超越自我、卓爾不凡的領(lǐng)袖境界和成功彼岸。
領(lǐng)導(dǎo)者的“六波羅蜜”
布施波羅蜜，領(lǐng)導(dǎo)者的舍得之道
持戒波羅蜜，領(lǐng)導(dǎo)者的自律自覺(jué)
忍辱波羅蜜，領(lǐng)導(dǎo)者的自強(qiáng)不息
精進(jìn)波羅蜜，領(lǐng)導(dǎo)者的進(jìn)取不止
禪定波羅蜜，領(lǐng)導(dǎo)者的禪定修煉
般若波羅蜜，領(lǐng)導(dǎo)者的智慧修煉
第七章般若行，佛商領(lǐng)袖的菩提路
1.釋迦牟尼告誡眾生：人的一生就是一次完美的旅行，人人都應(yīng)該以“智慧”為舟，從當(dāng)下出發(fā)，渡盡苦難，到達(dá)彼岸。通往彼岸的成長(zhǎng)之路，叫做“菩提路”；用智慧通達(dá)彼岸的生命旅行，叫做“般若行”。企業(yè)經(jīng)營(yíng)和組織管理的過(guò)程，也應(yīng)該是一次又一次完美的旅行。帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，實(shí)現(xiàn)理想的路途，就是佛商領(lǐng)袖的“菩提路”；用智慧成就自我、自渡渡人的領(lǐng)導(dǎo)行為，就是佛商領(lǐng)袖的“般若行”。
般若行，選擇領(lǐng)導(dǎo)方法的智慧
八正道，孕育領(lǐng)導(dǎo)思維的邏輯
菩提路，啟迪領(lǐng)導(dǎo)智慧的禪修
涅槃，從領(lǐng)導(dǎo)到佛商領(lǐng)袖的嬗變
《心經(jīng)》經(jīng)營(yíng)智慧課程
轉(zhuǎn)載：http://szsxbj.com/gkk_detail/66615.html
已開(kāi)課時(shí)間Have start time
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