今天的江湖，道貌君子在網(wǎng)上被一夜撕逼，劇情反轉(zhuǎn)，底褲被揭的故事，已然算不上什么特大新聞?！缎Π两返脑啦蝗喝绱耍短忑埌瞬俊返男确秸扇缢?，今天的少林寺CEO，能否以“不辨為解脫”做個了斷，估計得看金庸先生有猜中了故事開頭的功力，能否有猜中結(jié)尾的運氣。
明星的“緋聞”，多以狗血著稱，少林寺的明星依舊逃脫不了這個俗套。我等世俗中人本沒有興趣介入佛門恩怨，但一來近期看到一些打著“非典型佛教徒”旗號的魑魅魍魎，發(fā)“雄文”以混視聽，置事實以顛黑白，已然沒有了佛教徒的清心寡欲；二則永信大師帶著少林寺入世多時，既已入世，這盆狗血就有可能濺到自家門前，這就是世俗多嘴之人所謂的“半毛錢關(guān)系”。
中國古語叫蓋棺定論，意指之一則為別對蹦跶著的活人瞎BB，多說多錯。今天我們評論永信大師，顯然就犯了這個忌諱。所以今天我們不猜測狗血劇情的走向，因為無論多么不堪的真相，都只是再次拉低社會公眾對公序良俗的底線。我只想說說，網(wǎng)絡(luò)調(diào)查“你們相信釋永信真的私生活混亂嗎？”，為什么只有不到1/300的人選擇不相信？釋永信到底做了什么，讓一位佛家“學(xué)高為師，身正為范”的代表，被那些即使是居心叵測的人，也能輕而易舉地達(dá)到污名化的目的？
1981年出家為僧至今，釋永信備受爭議的三件事不外乎：對職業(yè)使命的重新解構(gòu)：以入世的心態(tài)修行做一個fashion的和尚；對組織使命的市儈化解讀：用商業(yè)規(guī)則運作少林寺的金字招牌；對普世價值的實用主義：主流社會、上層路線的交際手腕。
對職業(yè)使命的重新解構(gòu)
小時候看電故事，以為出家的和尚要么是身負(fù)血海深仇，躲避仇家，如1982版《少林寺》中的覺遠(yuǎn)；要么是看破紅塵、了卻塵緣，如1987版《紅樓夢》里的賈寶玉。雑取眾家之長，以出世之名行入世之實的，永信大師算是我看到的第一個。用IPAD、使IPHONE、擁抱互聯(lián)網(wǎng)，如果只是禁不住紅塵浮華的誘惑，還能和與時俱進(jìn)沾點邊，那頻繁露臉各大娛樂媒體、博取娛樂虛名，就實在看不到當(dāng)初受戒時六根清凈的影子。
宗教本來就是要為普羅大眾提供一方隔絕塵世的空靈、萬念消散后的寄托，苦行僧的內(nèi)外兼修，是以一己之力體驗人生極度困苦的狀態(tài)（這是很多人無法企及的狀態(tài)），進(jìn)入人生“悲離”的境況，以最終達(dá)到知行合一的無我結(jié)果，無論是在精神上還是物質(zhì)上。世人困惑時，求佛問道于高僧，自是求教于局外人以不同的視角和經(jīng)歷予以點化，這是宗教最重要的功能。出家不修苦行，則無法完善修行的*目的，如果僧人是一個職業(yè)，苦修就是他的崗位責(zé)任。若不然，就如掛著銷售總監(jiān)的抬頭，卻總是完不成銷售任務(wù)，下課是其必然的結(jié)局。
有人說大悲寺的苦修和少林寺的fashion，是社會對佛教需求的兩面，這就如“酒肉穿腸過，佛祖心中留”的世俗和庸俗，真正的清教徒是有心理潔癖的。
宗教側(cè)重的是對人心靈的拯救，外化符號的東西，世人自有評判，就怕有人冒充大師解救不了心靈，只好包裝唬人。
對組織使命的市儈化解讀
從1986年開始，少林寺其實就開始步入商業(yè)化運作的軌道，并開啟了僧廟寺院收門票之先河。從此，和尚不像和尚，寺院不像寺院，佛門CEO，少林寺的金字招牌，都為嵩山少林賺足了眼球。利為名使，名隨利來，商賈巨富本為獵奇之心而來，最后問道于盲心懷鬼胎而走；明星貪官本是附庸風(fēng)雅，追名逐利徒爾為，自是假佛解不了真苦。因佛已入世，蕓蕓眾生一員爾，何來世外高人掃地僧。
一味追求少林寺的市場化行為，導(dǎo)致全國寺院上行下效，就連銅臭味十足的商人，在面對“天價高香”時都不禁掩鼻搖頭。進(jìn)門要錢、磕頭要錢、佛渡有緣人要錢、見“得道高僧”要更多的錢。五岳名寺每年開年的頭柱香，有的地方明碼標(biāo)價，若不是非富即貴，要想燒這開年頭柱香，你得先在家燒高香保佑自己飛黃騰達(dá)。這年頭，佛也只保護(hù)有錢人了？！
少林寺商業(yè)化的*危害在于，任何組織都有其存在的社會使命。慈善機構(gòu)就是要救危濟難，醫(yī)療機構(gòu)就是要治病救人，若都以市場化為馬首是瞻，不安守自己的社會定位，不盡職自己的本職工作，則“君不君，臣不臣，父不父，子不子”，黑白顛倒、人鬼同途，這才是民眾信仰崩塌的始作俑者。
有人說，永信大師成就了少林寺的金字招牌，而我恰認(rèn)為釋永信毀了少林寺的百年清譽。商業(yè)化運作，可能讓世間多了一個優(yōu)秀的企業(yè)，但缺少了一方可寄放心靈的凈土。
對普世價值的實用主義
佛曰眾生平等，要普渡眾生。但少林機構(gòu)的市場化結(jié)果，自然是“富在深山有遠(yuǎn)親，窮居鬧市無人問”。在佛眼中，皇帝與小民平等，好人與壞人平等，這是任何宗教教義對生命平等的尊重。
永信大師則不然，見英國女王，會俄羅斯總統(tǒng)，拜奧委會主席，約肖爾黑文市市長，并將其上升為外交符號的完美詮釋。我的天哪！沒有了商業(yè)化的少林寺，中國的外交活動都可能是不完滿的。這也是其宣揚的通過影響主流社會，影響整個社會的主流社會路線。大師一定是學(xué)過“二八法則”的高人，不然，何以至此如此會抓關(guān)鍵的重點？如此明白四兩撥千斤的玄機？得道高僧的“穎悟”，也只在這一刻，閃現(xiàn)出了智慧的光芒。
如若明白了永信大師對職業(yè)使命的重新解構(gòu)、對組織使命的市儈化解讀，也就不難明白其所謂的主流路線是多么的偉光正、高大上。都是奔著名利去的，當(dāng)然是誰有錢有勢咱貼著誰，至于平頭百姓，排隊去！
釋正義的舉報若被證偽，少林也應(yīng)在這場紛爭后好好的反省教義和使命；釋正義的舉報若被證實，少林寺商業(yè)化的背后動機將不僅僅是與時俱進(jìn)、誤入迷途這么簡單。
凈土不凈，追名逐利的敬畏心，將于何處安生！
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