浮躁，輕浮、急躁之意。躁心里有眾多的東西要?jiǎng)樱?ldquo;浮”“漂流”，兩個(gè)字組合在一起的意思就是“心里有眾多的東西要?jiǎng)?，而又沒有地方可以讓他們落腳，因此到處飄蕩不得安心”。
浮躁是一種情緒，一種并不可取的生活態(tài)度。人浮躁了，會(huì)終日處在又忙又煩的應(yīng)急狀態(tài)中，脾氣會(huì)暴躁，神經(jīng)會(huì)緊繃，心神不定、焦躁不安、盲動(dòng)冒險(xiǎn)，對現(xiàn)有目標(biāo)的專注度不夠，對現(xiàn)有目標(biāo)的耐心度不足以及現(xiàn)有的目標(biāo)不切實(shí)際，長久下來，會(huì)被生活的急流所挾裹。
浮躁是一種沖動(dòng)性、情緒性、盲動(dòng)性相交織的病態(tài)社會(huì)心理，它與艱苦創(chuàng)業(yè)、腳踏實(shí)地、勵(lì)精圖治、公平競爭是相對立的。浮躁使人失去對自我的準(zhǔn)確定位，使人隨波逐流、盲目行動(dòng)，對組織、國家及整個(gè)社會(huì)的正常運(yùn)作極為有害。官德淪喪、醫(yī)德敗壞、師德缺失等現(xiàn)象，正式追求名利的惡果，更是社會(huì)浮躁的結(jié)果。
隨著改革開放到今天，西方的經(jīng)濟(jì)、文化等等不斷涌入國內(nèi)，在這樣的一個(gè)過程中，我們一方面汲取到了西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、文化理念、經(jīng)營管理，另一方面，在經(jīng)濟(jì)大發(fā)展、利益大爭奪的過程中，我們卻丟失了不少老祖宗留下的最基本的做人做事的道理。
中國文化給人的感覺一直是沉穩(wěn)、含蓄，就如太極拳般心平氣和、不急不躁。其實(shí)，自古以來，中國人都在勸誡戒驕戒躁?！墩撜Z》說，“欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”還有“小不忍，則亂大謀”、“三思而后行”，等等。如今，中國經(jīng)濟(jì)正在高速發(fā)展，物質(zhì)水平不斷提高，人們的心態(tài)和處世態(tài)度本應(yīng)該繼承古人所倡導(dǎo)的沉穩(wěn)，然而，不少人似乎少了耐心，多了急躁；少了冷靜，多了盲目；少了腳踏實(shí)地，多了急于求成。
高科技和信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致人們浮躁心態(tài)。人們追求速度，效率和解決方法的捷徑。在追求這些的同時(shí)，人們往往忽略了耐心和等待，甚至不惜代價(jià)地投機(jī)。同時(shí)隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步，人與人之間的交流變少，變得越來越自我和獨(dú)立，而造成了一定程度上人與人之間的不和諧因素。
如果說高科技只是一個(gè)間接原因，一個(gè)誘因。那壓力與競爭便是浮躁的直接原因。競爭促使優(yōu)化，優(yōu)化意味著給個(gè)人更多的要求。人們不能坐以待斃，不能守株待兔，不能坐享其成，凡事都要靠自己的雙手去爭取，去獲得。這是個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題。所以，冷漠也好，殘酷也罷，都是浮躁的心態(tài)所導(dǎo)致的不良后果。同時(shí)，個(gè)人間的攀比是產(chǎn)生浮躁心理的另一個(gè)直接原因。“人比人，氣死人”。通過攀比，對社會(huì)生存環(huán)境不適應(yīng)，對自己生存狀態(tài)不滿意，于是過火的欲望油然而生，因而使人們顯得異常脆弱、敏感、冒險(xiǎn)，稍有“誘惑”就會(huì)盲從?；蔚目觳臀幕铀倭烁≡?。太多理財(cái)投資類書，太少凈化心靈的讀物。動(dòng)不動(dòng)暢銷讀物，排行榜，音樂小說。用新奇的標(biāo)題，離奇的情節(jié)，夸張的形式，眩目的色彩奪取本已無太多抵抗力的人們。人們在物欲涌動(dòng)的今天，人們對這些快餐文化變得束手無策，只能選擇默默的接受。
中國的很多企業(yè)都是短命企業(yè)，剛開始的時(shí)候紅紅火火，沒過兩年就出現(xiàn)了蕭條萎縮，原因到底在哪里？有的人說是經(jīng)營不善，有的人說是競爭激烈，其實(shí)根本不在于此，主要就是浮躁心態(tài)背后導(dǎo)致企業(yè)經(jīng)營方向扭曲。
想想很多巨型企業(yè)最后是怎么倒下去的？三鹿乳業(yè)、健力寶、巨人集團(tuán)、三株口服液等企業(yè)，難道沒有做大的機(jī)會(huì)嗎？不是，盲目的擴(kuò)張、損傷消費(fèi)者利益、內(nèi)部紛爭、瘋狂收購等等，都是管理者自吹自大的結(jié)果，浮躁的時(shí)代誕生了浮躁的企業(yè)。想想今天那些百年老店、跨國集團(tuán)，人家的經(jīng)營理念強(qiáng)調(diào)的誠信、品質(zhì)、服務(wù)、危機(jī)，在一定程度上鞏固了穩(wěn)定的消費(fèi)群體基礎(chǔ)上，不斷拓展市場的需求量，看到的是遠(yuǎn)景，不是追求短暫的銷售額與利潤。比如同仁堂的炮制雖繁必不敢省人力，品味雖貴必不敢減物力的文化理念，使其成為百年老店。海爾的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰危機(jī)理念促使其不斷提升產(chǎn)品質(zhì)量、追求服務(wù)品質(zhì)并成為跨國集團(tuán)，所有這些不是一種偶然而是必然，因?yàn)槟阕龅搅?，結(jié)果自然來。
其實(shí)，浮躁的年代不僅導(dǎo)致的是企業(yè)的浮躁，還有更多的個(gè)人。我們都知道一個(gè)道理，做事先做人，可是一旦做起來，又有多少人真正的領(lǐng)悟到并且做到呢？近年流行學(xué)國學(xué)，看來很多人意識到了老祖宗留下的遺產(chǎn)還是有用的?？墒俏覀儼l(fā)現(xiàn)，不少人學(xué)完國學(xué)沒有什么變化呀！原來，學(xué)習(xí)是假，交友是真，看來這些人還真懂得資源整合與利用??！老祖宗讓我們厚德載物，今天不少人欣賞厚黑，這都哪和哪呀！人都沒做好，又怎么能做好事呢？最起碼的仁義禮智信都沒有，只是外表裝裝樣子，*的衣服一穿就有文化了？真應(yīng)了那句話：金玉其外敗絮其中。老祖宗還讓我們重道輕術(shù)，就是要遵從規(guī)律，可是今天又有多少為了結(jié)果破壞規(guī)律、過度開采的現(xiàn)象發(fā)生呢！用數(shù)字說話、方法總比問題多、達(dá)不成計(jì)劃就免職等就成了諸多領(lǐng)導(dǎo)嘴上最常說的話。
現(xiàn)在的員工特別是年輕人就更浮躁了，沒有什么能力、沒有什么經(jīng)驗(yàn)，還要當(dāng)官做領(lǐng)導(dǎo)，真不知道是怎么了！專家滿天飛、顧問片地行也就不足為怪了。曾經(jīng)有一家企業(yè)到人才市場招聘，招聘一名行政助理，工資1800元，招聘十名工人，見習(xí)工資2000元，正式錄用2800元。結(jié)果一收簡歷，報(bào)行政助理的三十多人，報(bào)工人的寥寥無幾，真是怪了，和錢有仇啊！其實(shí)轉(zhuǎn)念一想也就不怪了。孩子從學(xué)校到家庭所接受的教育就是要考個(gè)好成績，將來就不用出力干活了。想想啊，都不干活都管事，那機(jī)器誰操作、產(chǎn)品誰加工、土地誰來種呢？浮躁所帶來的結(jié)果是心比天高命比紙薄啊！
浮躁背后的更大的影響是人情冷暖、世態(tài)炎涼。為了追求名利，親情淡化了；為了追求浮華，友情淡化了。更多的謊言、欺騙充斥在親情與友情之間，那種純真、淡定不復(fù)存在。
從社會(huì)學(xué)理論上看，社會(huì)風(fēng)氣會(huì)影響社會(huì)中的每一個(gè)個(gè)體。要打破某種社會(huì)風(fēng)氣，同樣需要社會(huì)個(gè)體的點(diǎn)滴努力。凡成事者，要心存高遠(yuǎn)，更要腳踏實(shí)地。個(gè)人在攀比時(shí)要知己知彼。“有比較才有鑒別”，比較是人獲得自我認(rèn)識的重要方式，然而比較要得法，即“知己知彼”，知己又知彼才能知道是否具有可比性。例如，相比的兩人能力、知識、技能、投入是否一樣，否則就無法去比，從而得出的結(jié)論就會(huì)是虛假的。有了這一條，人的心理失衡現(xiàn)象就會(huì)大大減低，也就不會(huì)產(chǎn)生那些心神不寧、無所適從的感覺。要有務(wù)實(shí)精神。務(wù)實(shí)就是“實(shí)事求是，不自以為是”的精神，是開拓的基礎(chǔ)。沒有務(wù)實(shí)精神，開拓只是花拳繡腿，這個(gè)道理是人人應(yīng)弄懂的。遇事善于思考?？紤]問題應(yīng)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，不能跟著感覺走，看問題要站得高、看得遠(yuǎn)，切實(shí)做一個(gè)實(shí)在的人。
在這繁華浮躁的今天，我們更應(yīng)該追求寧靜，寧靜以致高遠(yuǎn)。只有冷靜的思考之后，才能尋找到失去的自我，回歸自然本身。個(gè)人得以提升，企業(yè)得以發(fā)展，社會(huì)得以進(jìn)步，這個(gè)道理并不難懂
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