一、提升領(lǐng)導(dǎo)力的必要性
在當(dāng)今職場(chǎng)環(huán)境中，領(lǐng)導(dǎo)力已不再僅僅是領(lǐng)導(dǎo)者專(zhuān)屬的能力，它逐漸成為大眾話(huà)題。即使當(dāng)下不是領(lǐng)導(dǎo)，提升領(lǐng)導(dǎo)力也非常重要。首先，個(gè)人的力量往往小于團(tuán)隊(duì)的力量。一個(gè)人能完成的任務(wù)和達(dá)成的目標(biāo)是有限的，而團(tuán)隊(duì)的潛力巨大。當(dāng)我們擁有領(lǐng)導(dǎo)力時(shí)，就能夠更好地整合團(tuán)隊(duì)資源，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的*效能。其次，若想帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，領(lǐng)導(dǎo)力是必備的能力。團(tuán)隊(duì)的發(fā)展方向、任務(wù)分配、成員激勵(lì)等都離不開(kāi)領(lǐng)導(dǎo)的有效引導(dǎo)。再者，在營(yíng)銷(xiāo)等眾多工作領(lǐng)域中，領(lǐng)導(dǎo)者需要承擔(dān)責(zé)任，領(lǐng)導(dǎo)力的提升有助于更好地履行這些責(zé)任，例如制定營(yíng)銷(xiāo)策略、帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)開(kāi)拓市場(chǎng)等。
二、不同層次領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注點(diǎn)差異
三流的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心手段，他們往往注重通過(guò)各種方式來(lái)達(dá)成目的，可能更側(cè)重于具體的操作方法，而容易忽略目標(biāo)背后的意義。二流的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注目標(biāo)，他們會(huì)明確地設(shè)定要達(dá)成的目標(biāo)，并朝著目標(biāo)努力。然而，*的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注目的，他們思考的是為什么要設(shè)定這個(gè)目標(biāo)，目標(biāo)背后的價(jià)值和意義是什么，這種對(duì)目的的深入思考能夠讓領(lǐng)導(dǎo)的決策更具長(zhǎng)遠(yuǎn)性和戰(zhàn)略性。例如，在企業(yè)發(fā)展中，三流領(lǐng)導(dǎo)可能只關(guān)注如何提高產(chǎn)量的手段，二流領(lǐng)導(dǎo)會(huì)設(shè)定產(chǎn)量提高的具體目標(biāo)，而*領(lǐng)導(dǎo)會(huì)思考提高產(chǎn)量對(duì)于企業(yè)整體發(fā)展、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)以及社會(huì)責(zé)任等方面的目的。
三、提升領(lǐng)導(dǎo)力的具體行為表現(xiàn)
（一）率先垂范 古羅馬*將軍色諾芬曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“領(lǐng)導(dǎo)人無(wú)論倡導(dǎo)什么，只要表明他自己最擅長(zhǎng)履行，就很少會(huì)遭到手下人的蔑視。”這充分體現(xiàn)了率先垂范的重要性。作為領(lǐng)導(dǎo)者，要以身作則。比如在一個(gè)銷(xiāo)售團(tuán)隊(duì)中，如果領(lǐng)導(dǎo)者倡導(dǎo)勤奮工作，那么自己就應(yīng)該是團(tuán)隊(duì)中最勤奮的那個(gè)人。要求團(tuán)隊(duì)成員遵守工作紀(jì)律，自己首先要嚴(yán)格遵守。只有這樣，領(lǐng)導(dǎo)者才能在團(tuán)隊(duì)中樹(shù)立威望，讓成員信服。
（二）關(guān)心下屬 春秋時(shí)期，吳國(guó)*將領(lǐng)吳起非常體恤關(guān)心下屬，他在巡視戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)看見(jiàn)一個(gè)士兵腿部化膿，便用口將膿吸了出來(lái)，士兵的母親聽(tīng)到后大哭。吳起的這種關(guān)心下屬的行為能夠極大地增強(qiáng)下屬的忠誠(chéng)度和歸屬感。在現(xiàn)代企業(yè)中，領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)心下屬的工作和生活同樣重要。當(dāng)員工面臨工作壓力時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者給予鼓勵(lì)和支持；當(dāng)員工生活中遇到困難時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者提供適當(dāng)?shù)膸椭?，這會(huì)讓員工感受到團(tuán)隊(duì)的溫暖，從而更加積極地投入到工作中。
（三）知人善任 易中天在《品人錄》中談到劉邦時(shí)說(shuō)過(guò)：“作為一個(gè)領(lǐng)袖人物，劉邦*的特點(diǎn)是‘知人’?！眲钅軌蛄私馐窒氯说牟拍?，將韓信、張良、蕭何等人安排在合適的崗位上，發(fā)揮他們的*價(jià)值。領(lǐng)導(dǎo)者在團(tuán)隊(duì)管理中也要做到知人善任，了解每個(gè)成員的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，將合適的人放在合適的位置。例如，對(duì)于思維敏捷、創(chuàng)新能力強(qiáng)的員工，可以安排在研發(fā)崗位；對(duì)于溝通能力強(qiáng)、親和力好的員工，可以安排在市場(chǎng)拓展或客戶(hù)服務(wù)崗位。
（四）目標(biāo)高遠(yuǎn) 《西游記》里最沒(méi)有本事的應(yīng)該就是唐僧了，可為什么孫悟空、豬八戒和沙僧都愿意追隨他？就是因?yàn)樘粕懈哌h(yuǎn)的目標(biāo)，他一心要去西天取經(jīng)，這種目標(biāo)高遠(yuǎn)的品質(zhì)吸引了他的徒弟們。領(lǐng)導(dǎo)者也需要有高遠(yuǎn)的目標(biāo)，這樣才能激勵(lì)團(tuán)隊(duì)成員不斷前進(jìn)。一個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者如果只著眼于短期的小利益，團(tuán)隊(duì)成員可能缺乏奮斗的動(dòng)力，而當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者提出一個(gè)宏偉的長(zhǎng)期目標(biāo)，如打造行業(yè)領(lǐng)先的企業(yè)、改變?nèi)藗兊纳罘绞降?，團(tuán)隊(duì)成員會(huì)更有使命感和成就感。
四、領(lǐng)導(dǎo)者的綜合素質(zhì)要求
在古希臘，智力、經(jīng)驗(yàn)和美德三者之和即是智慧。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，智力使人做事富有邏輯。領(lǐng)導(dǎo)者需要具備一定的智力水平，能夠分析復(fù)雜的情況，做出合理的決策。經(jīng)驗(yàn)也是非常重要的，通過(guò)不斷地積累工作經(jīng)驗(yàn)、處理各種問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)，領(lǐng)導(dǎo)者能夠更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。而美德則體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力，如誠(chéng)實(shí)、正直、寬容等。一個(gè)有美德的領(lǐng)導(dǎo)者更容易贏得團(tuán)隊(duì)成員的尊重和信任。例如，在企業(yè)面臨危機(jī)時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者憑借自己的智力分析危機(jī)的根源，運(yùn)用以往的經(jīng)驗(yàn)制定應(yīng)對(duì)策略，同時(shí)以自己的美德穩(wěn)定團(tuán)隊(duì)情緒，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)走出困境。
五、注重權(quán)力性影響力的提升
領(lǐng)導(dǎo)者要注重權(quán)力性影響力的提升。權(quán)力性影響力是通過(guò)正式的渠道發(fā)揮作用的。例如，領(lǐng)導(dǎo)者在組織中的職位賦予了他一定的權(quán)力，如決策權(quán)、資源分配權(quán)等。領(lǐng)導(dǎo)者要合理地運(yùn)用這些權(quán)力，制定明確的規(guī)章制度，并公正地執(zhí)行。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者正確運(yùn)用權(quán)力性影響力時(shí)，能夠有效地規(guī)范團(tuán)隊(duì)成員的行為，提高團(tuán)隊(duì)的工作效率。但同時(shí)也要注意，權(quán)力性影響力不能濫用，要與非權(quán)力性影響力（如個(gè)人魅力、品德等）相結(jié)合，才能更好地領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)。
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