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國學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)力內(nèi)訓(xùn)

一、關(guān)于國學(xué) 
1、國學(xué)是什么
2、國學(xué)的起源 
3、*代表性的學(xué)派

二、道家的領(lǐng)導(dǎo)氣度觀 
（一）領(lǐng)導(dǎo)者的個人氣度
【案例】沁園春·雪 
【案例】朱元璋詩的境界 
（二）領(lǐng)導(dǎo)者處理與他人關(guān)系的氣度
1、領(lǐng)導(dǎo)者要有容人的氣度
（1）領(lǐng)導(dǎo)者要有寬容下屬的氣度
（2）領(lǐng)導(dǎo)者要有包容對手的氣度 
【案例】牛根生為何能快速成功
2、領(lǐng)導(dǎo)者要有化敵為友的氣度
3、領(lǐng)導(dǎo)者能寬恕人
 【案例】法政曾說：曹操雄才遠(yuǎn)略，決機(jī)無疑，法一而兵精，能用度外之人，所任各盡其力，必能成大事。 
（三）領(lǐng)導(dǎo)者處理組織關(guān)系的氣度
用“搞五湖四海”的理念處理組織關(guān)系，要注意把握兩點：  
第一點：處理好圈內(nèi)與圈外的關(guān)系。 
第二點：領(lǐng)導(dǎo)者在處理組織關(guān)系時，不要以自我為中心，而應(yīng)以組織理想，組織價值、組織原則為前提。
【案例】王永慶（勤勞、事必親躬）--許文龍（授權(quán)徹底 ）
【案例】施振榮（宅心仁厚） --李焜耀（雷厲風(fēng)行、嚴(yán)厲有加）

三、儒家的“內(nèi)圣外王之道” 
（一）“內(nèi)圣外王” 概念的出處 
【視頻】周恩來總理與尼克松訪華 
（二）內(nèi)圣外王之道在中國傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)文化中的地位 
“內(nèi)圣外王” 之道是中國傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)行為的出發(fā)點。
（三）儒家內(nèi)圣外王的核心價值及思想內(nèi)容
領(lǐng)導(dǎo)的“仁”
【視頻】仁愛之智 
1、仁者愛人--儒家強(qiáng)調(diào)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的要以仁為本
2、博施于民而能濟(jì)眾 
3、己所不欲，勿施于人
領(lǐng)導(dǎo)的“義”
【案例】孟子的人倫觀：爵位、年齡和德行 
領(lǐng)導(dǎo)的“禮” 
領(lǐng)導(dǎo)的“智”
領(lǐng)導(dǎo)的“信”
【案例】得黃金百斤不如得季布一諾
【案例】管仲有五強(qiáng)
（四）儒家領(lǐng)導(dǎo)思想的缺陷

四、法家的領(lǐng)導(dǎo)思想和行為原則 
（一）法家的領(lǐng)導(dǎo)思想和行為原則的積極方面
1、法家反對保守的復(fù)古思想，主張銳意改革。
“不法古，不循今”；“時移而治，不易者亂” 
2、在協(xié)調(diào)社會關(guān)系上強(qiáng)調(diào)法律的信
3、在領(lǐng)導(dǎo)實踐上，注重功效（功利和效果） 
4、在對待人的問題上，反對儒家的仁義說，認(rèn)為利益是人性的根本動機(jī)。
（二）法家的領(lǐng)導(dǎo)思想和行為原則的消極方面
1、極端的功利主義
2、缺少人性的集權(quán)主義 
【案例】商鞅、韓非和李斯的悲慘結(jié)局。 
（三）法家的領(lǐng)導(dǎo)思想和行為中的權(quán)術(shù)
法、術(shù)、勢中的“術(shù)” ：馭臣之道

五、兵家的權(quán)謀與領(lǐng)導(dǎo)的實踐方式 
（一）兵家權(quán)謀的基本思想
（二）兵家權(quán)謀的實踐原則
1、領(lǐng)導(dǎo)要能審時度勢
2、領(lǐng)導(dǎo)要善于實而虛之，虛而實之
3、領(lǐng)導(dǎo)要懂得弱受強(qiáng)攻，剛?cè)嵯酀?jì)的必要性。
4、正合奇勝，奇正相生。
（三）領(lǐng)導(dǎo)者要把通權(quán)達(dá)變與洞徹事理結(jié)合起來

六、國學(xué)智慧給領(lǐng)導(dǎo)者的其他啟示
1、勇往直前的奮斗精神 
【案例】褚時健的故事 
2、聰明睿智的交友之道 
【案例】北京侃爺為何吃癟
3、重身輕利的價值取向 
【案例】塞翁失馬的故事 
【案例】商務(wù)印書館藏書的悲哀
4、自神無為的馭下之道 
【案例】某集團(tuán)高管為何落馬？
【互動】與所有聽眾溝通互動

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