道德經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)力
講師：王貴國(guó) 瀏覽次數(shù)：2553
課程描述INTRODUCTION
道德經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)力課程
培訓(xùn)講師：王貴國(guó)
課程價(jià)格：￥元/人
培訓(xùn)天數(shù)：2天
日程安排SCHEDULE
課程大綱Syllabus
道德經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)力課程
課程背景：
《道德經(jīng)》，自古以來(lái)被尊稱為“君王南面之術(shù)”。明太祖評(píng)價(jià)《道德經(jīng)》是“王者之上師，臣民之極寶” 。2013年3月19日*主席首次接受外媒采訪時(shí)說(shuō)：“這樣一個(gè)大國(guó)，這樣多的人民，這么復(fù)雜的國(guó)情，領(lǐng)導(dǎo)者要有”如履薄冰，如臨深淵”的自覺(jué)和“治大國(guó)如烹小鮮”的態(tài)度，絲毫不懈怠，不馬虎，必須夙夜在公、勤勉工作。”*新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的傳統(tǒng)文化部分，就講了《道德經(jīng)60章》的“治大國(guó)如烹小鮮”是一種積極的管理思想，在有為的基礎(chǔ)上無(wú)為，達(dá)到目的的無(wú)為而治的哲學(xué)，世界觀與方法論，并且點(diǎn)出了道德經(jīng)的三個(gè)基本的領(lǐng)導(dǎo)力哲學(xué)概念：有與無(wú)，有為與無(wú)為，道與德。
西方學(xué)者湯因比都說(shuō)過(guò)，解決21世紀(jì)的世界管理難題必須要回歸到中國(guó)的老子孔子的思想中去尋找藥方。可是，直到今天，我們能拿得出手的國(guó)學(xué)管理理論，領(lǐng)導(dǎo)力理論仍然相當(dāng)匱乏，因此，我將拼盡此生的心血“為往圣繼絕學(xué)，為來(lái)世開太平”。
課程收益：
悟天道，知人道，明企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理之道和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)之道；
濃縮《道德經(jīng)》精髓，提升國(guó)學(xué)修為 ，增強(qiáng)中國(guó)人的自信；
學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)技能與領(lǐng)導(dǎo)修為，用有效的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)變革；
提升領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)知能力，判斷能力，領(lǐng)導(dǎo)能力，進(jìn)而具有改變能力；
將《道德經(jīng)》領(lǐng)導(dǎo)力與西方領(lǐng)導(dǎo)力的五大流派進(jìn)行比較串講，拓寬視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)；
將《道德經(jīng)》領(lǐng)導(dǎo)力與儒家、釋、法、兵等國(guó)學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力進(jìn)行比較串講，拓寬國(guó)學(xué)底蘊(yùn)，增厚國(guó)學(xué)素養(yǎng)；
讓你領(lǐng)略全球領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展思維的風(fēng)景，嘗試站在世界領(lǐng)導(dǎo)力思想大師的肩上思考問(wèn)題。
課程時(shí)間：2天，6小時(shí)/天
課程對(duì)象：董事長(zhǎng)、總經(jīng)理、企業(yè)董事、投資人
課程方式：案例講解+視頻+演練
課程大綱
視頻導(dǎo)入：領(lǐng)導(dǎo)力之路——從康熙如何選接班人看什么是領(lǐng)導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)
一、領(lǐng)導(dǎo)力簡(jiǎn)述
概述：領(lǐng)導(dǎo)力是影響他人跟你走的能力，領(lǐng)導(dǎo)力是領(lǐng)導(dǎo)者和他的追隨者之間的一種關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)力是通過(guò)行為表現(xiàn)出來(lái)的，所以它是可以被模仿和學(xué)習(xí)的。
二、管理和領(lǐng)導(dǎo)區(qū)別
1. 目標(biāo)不同
2. 權(quán)威根源不同
3. 權(quán)威能否轉(zhuǎn)授不同
4. 匯報(bào)對(duì)象不同
三、領(lǐng)導(dǎo)力的本質(zhì)
1. 領(lǐng)導(dǎo)力是影響他人的能力
2. 領(lǐng)導(dǎo)力是一種存在于你和你的追隨者之間的關(guān)系
3. 領(lǐng)導(dǎo)力是一系列的行為表現(xiàn)
四、怎么學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)力
1. 從追隨者的角度學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)力（領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)）
2. 從領(lǐng)導(dǎo)者的角度學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)力（領(lǐng)導(dǎo)行為）
3. 從科班體系的角度——一體兩翼模型
4. 從學(xué)習(xí)與修煉的角度——漸修、頓悟，沙盤與實(shí)踐
第一講：《道德經(jīng)》體系與領(lǐng)導(dǎo)力概述
1. 《道德經(jīng)》的結(jié)構(gòu)
1）《道德經(jīng)》慨述
2）《道德經(jīng)》的結(jié)構(gòu)體系
3）《道德經(jīng)》思想——世界觀，人生觀，方法論
2. 《道德經(jīng)》——國(guó)事經(jīng)營(yíng)與管理的領(lǐng)導(dǎo)力
第二講：《道德經(jīng)》的領(lǐng)導(dǎo)層次領(lǐng)導(dǎo)境界學(xué)說(shuō)思想
一、《道德經(jīng)》——領(lǐng)導(dǎo)力境界學(xué)說(shuō)
1. 太上，不知有之
2. 其次，親而譽(yù)之
3. 再次，畏之
4. 辱之
二、《易經(jīng)》與《道德經(jīng)》之領(lǐng)導(dǎo)境界學(xué)說(shuō)互解
三、《道德經(jīng)》——領(lǐng)導(dǎo)力一定有高低境界之差別
1. 全球領(lǐng)導(dǎo)力理論概述
2. 西方五大領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)派思想境界之高低
3. 中國(guó)五大領(lǐng)導(dǎo)力思想之比較
第三講：《道德經(jīng)》無(wú)為領(lǐng)導(dǎo)力之道
案例：從漢朝文景之治開始談無(wú)為領(lǐng)導(dǎo)力
一、《道德經(jīng)》——把愛(ài)融入和管理文化
案例：稻盛和夫“敬天愛(ài)人”管理哲學(xué)
二、《道德經(jīng)》 “我好靜而民自正”——領(lǐng)導(dǎo)力的“深沉穩(wěn)重”素質(zhì)
案例：姜太公穩(wěn)坐釣魚臺(tái)，東晉謝安圍棋對(duì)決肥水之戰(zhàn)，林彪的遼沈戰(zhàn)
三、無(wú)為領(lǐng)導(dǎo)力的適用情景與范圍與西方的《情景領(lǐng)導(dǎo)力》對(duì)比
1. 《道德經(jīng)》10章，“能無(wú)為乎”解讀：“無(wú)為”情景領(lǐng)導(dǎo)力之勿入無(wú)為誤區(qū)
2. 《道德經(jīng)》11章，“無(wú)之以為用”解讀：事“不”躬親不是能不能，而是愿不愿
3. 《道德經(jīng)》17章，“太上”解讀：情景領(lǐng)導(dǎo)的授權(quán)管理
4. 《道德經(jīng)》21章，“惟道是從”解讀：“無(wú)為”的情景領(lǐng)導(dǎo)力
5. 《道德經(jīng)》27章，“善結(jié)無(wú)繩約”解讀：自我約束力是最好的管理制度
四、無(wú)為領(lǐng)導(dǎo)力與西方的《領(lǐng)導(dǎo)力特質(zhì)》學(xué)派的對(duì)比
1. 《道德經(jīng)》2章，“功成而弗居”解讀：如何塑造領(lǐng)導(dǎo)者的偉大品格
2. 《道德經(jīng)》17章，“悠兮其貴言”解讀：如何塑造領(lǐng)導(dǎo)者的不言自威的領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)
案例：毛澤東的《沁園春.雪》
案例：Google員工的自由時(shí)間與創(chuàng)造力
第四講：《道德經(jīng)》的戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)力——奇正之道
引入：從孫臏與龐涓斗法說(shuō)起
一、什么是戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)力
二、西方戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)力的架構(gòu)
三、《道德經(jīng)》戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)力思想
1. “以正治國(guó)，以奇用兵”的思想
2. “道法自然”的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)思想——戰(zhàn)略思維
3. 《易經(jīng)》的戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)力實(shí)相
4. 全球的三大思維——正向邏輯思維、陰陽(yáng)思維、逆向思維
分析：解讀《道德經(jīng)》 “反者道之動(dòng)”
四、《道德經(jīng)》戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)力行為
1. 《道德經(jīng)》——基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖，迅速發(fā)展等于迅速破產(chǎn)
2. 《道德經(jīng)》——企業(yè)先做大，還是先做強(qiáng)
3. 《道德經(jīng)》——多元化是出路還是死路
4. 《道德經(jīng)》——在取舍中堅(jiān)守方向，戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)力就是取舍決策
5. 《道德經(jīng)》——明白什么不能做，比明白什么能做更重要
6. 《道德經(jīng)》——共同把蛋糕做大
7. 《道德經(jīng)》——不求長(zhǎng)生不死，只求延年益壽
案例：孔子的《大學(xué)》正心誠(chéng)意，修齊治平
案例：孔子問(wèn)道于老子
案例：秦池、愛(ài)多的快生快死
案例：牛根生的反常營(yíng)銷
第五講：變革領(lǐng)導(dǎo)力
一、什么是變革領(lǐng)導(dǎo)力
二、西方變革領(lǐng)導(dǎo)力的架構(gòu)
三、變革領(lǐng)導(dǎo)力思維
1. 領(lǐng)先變革，才能贏得變革
2. 變革就要善于清除過(guò)去的羈絆
四。變革領(lǐng)導(dǎo)力的”加、減、乘、除“四法
1. “強(qiáng)其骨“
1）于企業(yè)——加法求生，擴(kuò)大規(guī)模
2）于人——賦能前行，自強(qiáng)不息
2. “魚不可脫于淵“
1）于企業(yè)——減法求精，集中優(yōu)勢(shì)
2）于領(lǐng)導(dǎo)——減去僵化性，當(dāng)僵化性減去的時(shí)候，靈活性就自然顯現(xiàn)
3. “萬(wàn)物并作“
1）于企業(yè)，乘法求量，快速?gòu)?fù)制，尋找創(chuàng)新商業(yè)模式
2）于領(lǐng)導(dǎo)——有價(jià)值的事就趕快去做
4. “去奢去泰“
1）于企業(yè)——除法求簡(jiǎn)，組合資源，求強(qiáng)不求大，求里不求表，求實(shí)不求虛
2）于領(lǐng)導(dǎo)——領(lǐng)導(dǎo)力要向內(nèi)求，不要向外求，正心誠(chéng)意，修身齊家治國(guó)平天下是中國(guó)本土領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展的正道。
第六講：領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)修為
一、領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)的概念
二、西方領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)學(xué)派理論
三、《道德經(jīng)》——領(lǐng)導(dǎo)魅力、領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)
1. 自知——領(lǐng)導(dǎo)力的第一修為
案例：亂世安居30年相位的馮道（882—954年）
2. 守拙——大道至拙的領(lǐng)導(dǎo)修為，曾國(guó)藩一生堅(jiān)持的領(lǐng)導(dǎo)修為
案例：曾國(guó)藩、司馬懿、孫臏
2. 精明與高明，境界與人格的影響力
案例：毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
3. 重——深沉厚重是第一等領(lǐng)導(dǎo)資質(zhì)
案例：姜太公穩(wěn)坐釣魚臺(tái)，東晉謝安圍棋對(duì)決肥水之戰(zhàn)，開國(guó)元帥林彪
4. 幫了別人而不記，有了功勞而不自居——周恩來(lái)最推崇的領(lǐng)導(dǎo)修為
案例：范蠡功成身退，張良愿委身做留侯。
5. 耐——堅(jiān)持不懈：曾國(guó)藩堅(jiān)守一身的領(lǐng)導(dǎo)修為
案例：褚時(shí)健
6. 腹有詩(shī)書氣自華，領(lǐng)導(dǎo)魅力是精神氣節(jié)人格建立起來(lái)的
案例：周恩來(lái)
7. 高明的領(lǐng)導(dǎo)者懂得自謙和自辱
反面案例：顧雛軍、牟其中
第七講：《道德經(jīng)》中的領(lǐng)導(dǎo)行為
一、領(lǐng)導(dǎo)行為的慨念
二、西方的領(lǐng)導(dǎo)行為學(xué)派理論
三、《道德經(jīng)》中宣揚(yáng)的部分領(lǐng)導(dǎo)行為
1. 以身作則——贏得擁戴的領(lǐng)導(dǎo)行為
1）《道德經(jīng)》2章解讀——不言之教
案例：釋迦牟尼為什么都是自己化緣、自己洗碗，所有自己的事都自己干
2. 處下才能獲得心的認(rèn)可的領(lǐng)導(dǎo)行為
1）《道德經(jīng)》66章解讀——“江海之所以能為百谷王”
2）《道德經(jīng)》8章解讀——“心善淵”
案例：耶穌為門徒洗腳
3. 人和領(lǐng)導(dǎo)行為
1）《道德經(jīng)》42章解讀——“沖氣以為和”
案例：廉頗為何負(fù)荊請(qǐng)罪
4. 公平領(lǐng)導(dǎo)行為——對(duì)待員工要一碗水端平
1）《道德經(jīng)》16章解讀——容乃公
案例：諸葛亮揮淚斬馬謖
5. 仁義之心換人心的領(lǐng)導(dǎo)行為
1）《道德經(jīng)》8章解讀——與善仁
案例：柳傳志將孫宏斌投入了監(jiān)獄然后又給給他創(chuàng)業(yè)資金助其創(chuàng)業(yè)
6. 誠(chéng)信的領(lǐng)導(dǎo)行為
1）《道德經(jīng)》8章解讀——言善信
7. 知能善任的領(lǐng)導(dǎo)行為——沒(méi)有不合適的人，只有不正確的用人
1）《道德經(jīng)》8章解讀——事善能
8. 積極主動(dòng)，善于決策的領(lǐng)導(dǎo)行為——善于把握機(jī)會(huì)，才能決勝千里
1）《道德經(jīng)》8章解讀——動(dòng)善時(shí)
9. 高效能的領(lǐng)導(dǎo)行為
1）《道德經(jīng)》9章解讀——功遂身退，天之道也
案例：鄧小平的一生解讀，成大事者的領(lǐng)導(dǎo)者修為
案例：李嘉誠(chéng)的言行柔軟和善處下修為
第八講：《道德經(jīng)》應(yīng)用篇——人與自然的關(guān)系
引入：《禪者的心》——未來(lái)，誰(shuí)的心能安靜下來(lái)，誰(shuí)必成大業(yè)
討論：請(qǐng)問(wèn)，我的心能安靜下來(lái)嗎？我打算什么時(shí)間能夠把心安靜下來(lái)？
一、《道德經(jīng)》中的人生實(shí)相
1. 無(wú)常，《道德經(jīng)》
2. 交換——《道德經(jīng)》玄學(xué)解讀法解密、《易經(jīng)》坤卦解密
二、人與自然的關(guān)系，身體、智慧、心靈、心識(shí)
1. 腦歸心
2. 事歸心
3. 愛(ài)歸心
4. 命歸心
5. 金、木、水、火、土與肺、肝、腎、心、脾的關(guān)系，我們?nèi)绾勿B(yǎng)浩然之氣
三、《道德經(jīng)》中的紅塵實(shí)相
1. 看開
2. 看透
3. 看破
4. 看死
5. 《西藏生死經(jīng)》之中陰實(shí)相與《道德經(jīng)》
四、《道德經(jīng)》中的逆向思維，通宵人情與世事
導(dǎo)入：當(dāng)暴風(fēng)雨來(lái)臨的時(shí)候，你能坦然面對(duì)并能有智慧解決。
1. 從局內(nèi)進(jìn)入局外，角度變，一切都變
2. 知識(shí)、見(jiàn)識(shí)、膽識(shí)、經(jīng)歷——從閱歷到經(jīng)歷
3. 從生存進(jìn)入樂(lè)趣
案例：2015年10月，馬云皈依藏傳佛教回來(lái)，他的思維發(fā)展路徑？
五、轉(zhuǎn)換
1. 愛(ài)自己
2. 知當(dāng)下與人生的狀態(tài)
3. 知交換
六、創(chuàng)造
1. 創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)的載體——體（本）、相、用
案例：小孩成長(zhǎng)之體、相、用
案例：做企業(yè)之體、相、用
2. 創(chuàng)造成功的6大步驟
七、動(dòng)能
道德經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)力課程
轉(zhuǎn)載：http://szsxbj.com/gkk_detail/225895.html
已開課時(shí)間Have start time
- 王貴國(guó)
[僅限會(huì)員]
領(lǐng)導(dǎo)力內(nèi)訓(xùn)
- 《高效管理者的創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)力修 李沛賢
- 《正念領(lǐng)導(dǎo)力：覺(jué)察身心狀態(tài) 劉尋
- 《非權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)力與影響力提升 李沛賢
- 向管理要結(jié)果——VUCA時(shí) 楚易
- 《高管戰(zhàn)略思維與戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)力 林羽
- 總裁“心”思維：稻盛和夫卓 關(guān)彬
- 教練式管理領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn) 劉艷萍
- 青年人才領(lǐng)導(dǎo)力提升系列課程 呂翠
- 《行動(dòng)學(xué)習(xí)—教練型領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn) 李沛賢
- MTP-中層管理者領(lǐng)導(dǎo)力提 羅建華
- 《4F領(lǐng)導(dǎo)力與打造高績(jī)效團(tuán) 劉文熙
- 《女性職場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)力》 劉艷萍