要搞懂企業(yè)文化，首先要搞懂什么是文化。本博博主在2006年11月發(fā)表的*博文《“文化”一詞與周易是什么關(guān)系？ 》一文中重要強(qiáng)調(diào)過(guò)：“文化”一詞最早出自《周易》，《易》說(shuō)：“觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下”。 《易》通常被認(rèn)為是中華科學(xué)、思想文化的源泉。作為儒家六經(jīng)之一的《易經(jīng)》，最早提出“天文”的定義?！吨芤住冯m然成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，但他表達(dá)的確實(shí)是周代型成的天命思想。《易．系辭》說(shuō)：“天垂象，見(jiàn)吉兇，圣人象之。”等等，西周萌生的陰陽(yáng)思想，對(duì)中國(guó)天文學(xué)的發(fā)展有著重要的影響。西周是中華古典文明的全盛時(shí)期，他的物質(zhì)，精神文明對(duì)后世歷史的發(fā)展有很深的影響。 陰陽(yáng)思想與后來(lái)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成的“陰陽(yáng)家”思想是一脈相承的。中國(guó)文化的眾多流派中在2000多年的封建社會(huì)里主要是儒家和陰陽(yáng)家占統(tǒng)治地位。漢武帝獨(dú)尊的儒家不是純粹的孔子的儒家思想，而是儒家與陰陽(yáng)家的合流！
關(guān)于《周易》，讓我們?cè)俣嗔私庖稽c(diǎn)歷史命脈，其實(shí)《周易》也有很長(zhǎng)的形成和發(fā)展過(guò)程。被后人稱為河圖、洛書的東西，是燒灼卜骨的表現(xiàn)，是遠(yuǎn)古先民在長(zhǎng)期生活和占卜的實(shí)踐中感悟出的理性思維和形象思維互相串連、互相滲透的反映。相傳伏義氏將其歸納總結(jié)，對(duì)蓍草反復(fù)排列，而畫為*，將天地間萬(wàn)物的現(xiàn)象都包括于其中，這是原始的易。
如今也就學(xué)者認(rèn)為《周易》是西周周文王所著。據(jù)說(shuō)經(jīng)過(guò)周文王的悉心鉆研，將其規(guī)范化、條理化，演繹成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辭、爻辭，人稱《周易》。它以簡(jiǎn)單的圖像和數(shù)字，以陰和陽(yáng)的對(duì)立變化，來(lái)闡述紛紜繁復(fù)的社會(huì)現(xiàn)象，顯示成千上萬(wàn)直至無(wú)窮的數(shù)字，具有以少示多，以簡(jiǎn)示繁，充滿變化的特點(diǎn)。有人認(rèn)為《周易》是從從客觀世界的辯證發(fā)展中抽象出了理論上十分豐富的樸素的辯證法。
孔子對(duì)《周易》也是很有研究的，《周易》對(duì)孔子的影響是非常大的，舊說(shuō)到春秋后期，孔子對(duì)《周易》進(jìn)行解釋和論說(shuō)，完成十翼，即《易傳》。《周易》發(fā)展成為一部?jī)?nèi)容博大精深的闡述宇宙變化的哲學(xué)著作與孔子的研究與編輯完善是分不開。儒家思想里的也吸收了《周易》的精華和合理部分。中華文化的生命之源來(lái)自于《易》！
接著我們需要搞懂人類科學(xué)管理誕生以來(lái)的主要人性假設(shè)----
泰勒提出“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)后，梅奧通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了“社會(huì)人”假設(shè)，后來(lái)在1970年代末期在*誕生企業(yè)文化理論后“主體人”假設(shè)浮上水面。
本博博主在《企業(yè)文化的五面旗幟是世界管理學(xué)的必然趨勢(shì) 》一文中明確強(qiáng)調(diào)： 作為目前世界先進(jìn)的管理理論、管理思想、管理方式，企業(yè)文化理論傳入中國(guó)已經(jīng)25年了。但中國(guó)的企業(yè)文化建設(shè)歷史卻并不長(zhǎng)，1992年中共十四大首次將企業(yè)文化字樣寫入報(bào)告，中國(guó)的企業(yè)文化才進(jìn)入第一個(gè)春天。作為誕生于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的企業(yè)文化管理理論，其第一個(gè)本質(zhì)就是“以人為本”，上世紀(jì)中期，日本和歐洲*高揚(yáng)“以人為本”的旗幟帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。2003年，中共十六屆三中全會(huì)首次將“以人為本”的旗幟寫在了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的旗幟上，從此中國(guó)的企業(yè)文化進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期。
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