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陽(yáng)明心學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)力修煉

【課程背景】
   王陽(yáng)明是我國(guó)歷史上*的思想家、哲學(xué)家、軍事家和教育家，被稱(chēng)為立德立言立功的“三不朽完人”。他對(duì)儒釋道法兵各家學(xué)派融會(huì)貫通，并在陸九淵的心學(xué)基礎(chǔ)上創(chuàng)立了陽(yáng)明心學(xué)，成為是中國(guó)文化思想史上的一座豐碑。
   近年來(lái)，*主席多次強(qiáng)調(diào)陽(yáng)明心學(xué)的思想價(jià)值，汲取其精華用于治國(guó)理政，并進(jìn)一步提出文化自信的重要理念，掀起了當(dāng)前陽(yáng)明心學(xué)的熱潮。
   陽(yáng)明心學(xué)創(chuàng)始于中國(guó)，但對(duì)于日本近代的復(fù)興起到了巨大的思想引領(lǐng)作用。同樣，日本的眾多企業(yè)家，也將陽(yáng)明心學(xué)成功地應(yīng)用于企業(yè)經(jīng)營(yíng)，取得了企業(yè)經(jīng)營(yíng)的輝煌。
   眾多的實(shí)踐證明，陽(yáng)明心學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)力絕學(xué)，其所倡導(dǎo)的“知行合一”等思想，道出了領(lǐng)導(dǎo)力的真諦。一旦學(xué)習(xí)并運(yùn)用了陽(yáng)明心學(xué)，無(wú)論是對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)國(guó)家，還是領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)企業(yè)，都會(huì)取得巨大的成功和發(fā)展。

【課程收益】
1、回歸領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)，系統(tǒng)掌握陽(yáng)明心學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)力精髓；
2、提升領(lǐng)導(dǎo)干部的心性修煉，打造堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)；
3、掌握“以心為本”的心學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力要領(lǐng)，有效激發(fā)員工潛能；
4、樹(shù)立企業(yè)的“文化自信”，推動(dòng)企業(yè)在各個(gè)領(lǐng)域的變革和轉(zhuǎn)型取得成功。

【課程對(duì)象】
企業(yè)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部、骨干員工

【課程綱要】
引子：毛澤東的《心之力》及其所展現(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)天賦
模塊一：陽(yáng)明心學(xué)與文化自信
1、從孔孟之道到陽(yáng)明心學(xué)——陽(yáng)明心學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)
從儒學(xué)到理學(xué)：儒家思想如何應(yīng)對(duì)佛教的挑戰(zhàn)和沖擊
從理學(xué)到心學(xué)：儒家思想的一次重大的、本質(zhì)性的跨越
2、從書(shū)生到統(tǒng)帥——陽(yáng)明心學(xué)對(duì)儒家思想的豐富和升華
王陽(yáng)明、曾國(guó)藩、毛澤東：三位從書(shū)生到統(tǒng)帥的偉人
從軍事實(shí)戰(zhàn)的角度考察陽(yáng)明心學(xué)的“知行合一”
心學(xué)對(duì)于儒家思想的豐富和升華
3、儒學(xué)與心學(xué)的對(duì)比
儒學(xué)是倫理之學(xué)，是普通人提升道德修養(yǎng)之學(xué)
心學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)之學(xué)，是領(lǐng)導(dǎo)者提升領(lǐng)導(dǎo)力之學(xué)
4、從心學(xué)到文化自信——文化自信是心學(xué)思想的一種必然體現(xiàn)
何為文化自信？
毛澤東《心之力》所體現(xiàn)的強(qiáng)大無(wú)比的文化自信
心學(xué)：文化自信的源頭活水
學(xué)習(xí)心學(xué)，樹(shù)立企業(yè)的文化自信。

模塊二：心即理：人心通天理
1、何為理：從儒家的天道思想到理學(xué)的天理思想
2、何為心：從佛家的清凈心到理學(xué)的心性，
3、何為心即理：人心與天理的聯(lián)通機(jī)制，為什么說(shuō)“心即理”是心學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)？
4、“心即理”的應(yīng)用：領(lǐng)導(dǎo)力的“理”來(lái)自于“心”

模塊三：致良知：心性與良知
1、糾錯(cuò)：良知和良心是完全兩個(gè)概念；“致良知”也絕不簡(jiǎn)單地就是“憑良心做事”
2、何為良知：人的天賦，即人所先天固有的本能本知
3、兩種思維：理性思維 VS 直覺(jué)思維（悟性思維）的區(qū)別
4、致良知：通過(guò)直覺(jué)思維，當(dāng)下直達(dá)本質(zhì)
5、“致良知”的領(lǐng)導(dǎo)力應(yīng)用：
致良知是一種領(lǐng)導(dǎo)者最重要的思維方式
如何運(yùn)用“致良知”，突破領(lǐng)導(dǎo)者的思維瓶頸

模塊四：知行合一：知行是一不是二
1、糾錯(cuò)：“知行合一”不是知道了再去執(zhí)行
2、知行合一：知就是行，行就是知。“知行合一”就是“知行是一不是二”
3、知行合一：一種獨(dú)特的思維原理解構(gòu)
4、“知行合一”的領(lǐng)導(dǎo)力應(yīng)用：
知行合一揭示了領(lǐng)導(dǎo)的真諦：領(lǐng)導(dǎo)在于行動(dòng)
如何用“知行合一”來(lái)提升領(lǐng)導(dǎo)力效能

模塊五：四句教：心之本體與意之功用
1、四句教的提出：四句教是對(duì)陽(yáng)明心學(xué)的理論總結(jié)
2、對(duì)四句教的解讀
無(wú)善無(wú)惡心之體：作為本體的“心”應(yīng)該是什么樣的？
有善有惡意之動(dòng)：何為“意”，“意”的功用
知善知惡是良知：為什么“良知”是對(duì)善惡的*價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)？
為善去惡是格物：王陽(yáng)明對(duì)“格物”的一種佛教化解讀
3.“四句教”的領(lǐng)導(dǎo)力應(yīng)用：
“四句教”是一種簡(jiǎn)單易行的領(lǐng)導(dǎo)力修煉法門(mén)
如何用“四句教”來(lái)快速提升領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)

模塊六：事上磨：磨難是一種寶貴的精神財(cái)富
1、事上磨：王陽(yáng)明把“磨難”引入到儒學(xué)的“學(xué)習(xí)”系統(tǒng)
從儒家的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”到陽(yáng)明心學(xué)的“事上磨”
2、“事上磨”與曾國(guó)藩的“吃苦”
3、“事上磨”與毛澤東的“實(shí)踐論”
4、“事上磨”的領(lǐng)導(dǎo)力應(yīng)用：
偉大的背后是磨難：任正非的領(lǐng)導(dǎo)力修煉真諦
領(lǐng)導(dǎo)力不是培養(yǎng)出來(lái)的，是領(lǐng)導(dǎo)者的自我實(shí)現(xiàn)
磨難是領(lǐng)導(dǎo)者自我實(shí)現(xiàn)的必由之路
迎接磨難，迎接挑戰(zhàn)，做卓越領(lǐng)導(dǎo)者

模塊七：現(xiàn)場(chǎng)交流研討

陽(yáng)明心學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)力修煉