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傳統(tǒng)文化解讀課程內(nèi)容

【課程背景】
為什么四大文明古國，唯有中華文明分久必合，幾千年從未斷代，并且生生不息，綿綿不絕，繁衍至今？
是什么因素締造了中華文明的特殊性，讓這個偉大的民族具備其他民族所沒有的強悍凝聚力和向心力？
是什么樣的紐帶，讓整個世界的華夏后人四海歸心，讓多民族的中國穩(wěn)定有序，繁榮昌盛？
短短百年時間，從飽受欺凌到傲視全球，從一窮二白到國富民強，大國崛起的背后隱藏的奧秘到底是什么？
中國是什么樣的文明和什么樣的國家，講清楚中國人的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀，展現(xiàn)中華文明的悠久歷史和人文底蘊，促使世界讀懂中國、讀懂中國人民、讀懂中國*、讀懂中華民族。
中國歷史，就是一部組織管理進化史和創(chuàng)新史。古往今來，任何形式的人類組織，皆興于組織管理創(chuàng)新，又皆亡于組織管理創(chuàng)新的停滯與落后。停滯，是內(nèi)生動力之不足；落后，是被先進事物取代和超越。
古華夏是人類歷史上最早享受到人口紅利的民族，同時也深刻認識到大組織管理之難。中國式現(xiàn)代化，其最重要的特征就是人口眾多的現(xiàn)代化，在世界政治格局風(fēng)云變幻的今天，如何有效進行組織管理，是每一個管理者需要學(xué)習(xí)和掌握的綱領(lǐng)。

【課程收益】
第一、通過課程，幫助學(xué)員樹立文化自信，深入學(xué)習(xí)中國歷史，了解中華傳統(tǒng)文化的緣起與發(fā)展脈絡(luò)，掌握中華傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與特征。
第二、通過課程，幫助學(xué)員掌握組織管理學(xué)的基本原理，組織管理學(xué)是中華文化重要組成部分，它締造并深刻影響華夏民族的文明進程。
第三、通過課程，幫助學(xué)員熟悉中華文化，了解中國人的文化特征，有針對性地進行組織管理，增強組織凝聚力，進而提高協(xié)作水平，提升勞動效率。
第四、通過課程，幫助學(xué)員掌握中華文明樸素的辯證唯物主義方法論，明確任何管理制度與秩序都是為了更好地服務(wù)于組織協(xié)作，樹立正確的管理觀，強化服務(wù)意識。

【課程特色】
1、從史實出發(fā)，深度剖析中華傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)與實質(zhì)，角度新穎，立意高遠。
2、以科學(xué)嚴謹?shù)闹螌W(xué)理念，重新梳理夏商周秦四代組織管理創(chuàng)新的發(fā)展歷程，旁征博引，引人入勝。
3、論點有力，邏輯清晰，注重實戰(zhàn)，貼近現(xiàn)實，學(xué)之能用。

【課程對象】
中高層組織管理人員。

【課程大綱】
第一章節(jié)：中華組織管理智慧萌芽。
1、人類文明形成于大規(guī)模、有組織的集體協(xié)作。組織管理藝術(shù)，直接決定了一種文明的命運與未來。
2、人類文明存在兩個分支，分為治水文明和非治水文明。非治水文明靠天吃飯，不需要形成大規(guī)模，有組織的集體協(xié)作。而治水文明需要組織大規(guī)模集體協(xié)作，也因此催生出組織秩序、管理藝術(shù)、從屬關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)決策等一系列文明成果，中華文明就是典型的治水文明。
3、黃河水患，外入侵，倒逼華夏民族進行組織管理創(chuàng)新。
4、定居文明對塑造民族文化的影響，中華文明是沒有斷代的文明，文明的傳承需要實物與載體；中華文明特有的祭祀文化，增強了民族內(nèi)部凝聚和向心力；祭祀文化的激勵機制，促使一代代人前赴后繼，奮勇爭先。
第二章節(jié)：先知先覺的中華組織文明。
1、“全流域”問題的解決之道，大禹治水，強化*集權(quán)，整合松散資源，化解局部矛盾，提高協(xié)作能力，組織管理結(jié)構(gòu)創(chuàng)新，建立超越于部落聯(lián)盟之上的新型組織形式。
2、妥協(xié)的藝術(shù)，鑄造九鼎，在組織內(nèi)部實現(xiàn)集體信仰，共同價值觀從分散到集中，從混亂到有序，形成多元化，多樣性下框架下大一統(tǒng)的信仰認同與文化認同。
3、明確等級，區(qū)別身份，建立分層級、分階次的內(nèi)部管理結(jié)構(gòu)，在組織內(nèi)部實現(xiàn)一層服從一層，一層服務(wù)一層的有序結(jié)構(gòu)。
4、規(guī)制九州，第一次以*政權(quán)的名義賦予地方政權(quán)合法性地位，在原始民主選舉的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)*政權(quán)與地方政權(quán)相互成就，相互制約的雙贏態(tài)勢。
第三章節(jié)：千年未有之大變局，中國歷史上第一次組織兼并與重組。
1、西周政權(quán)之變，周幽王烽火戲諸侯，*政權(quán)的權(quán)威性喪失，基層組織解決矛盾沖突出現(xiàn)斡旋機制的真空狀態(tài)，地方政治勢力趁勢崛起。世襲制的弊端逐漸顯現(xiàn)，權(quán)力只為賦予其權(quán)力者負責(zé)，*政權(quán)被逐漸架空，人事任免權(quán)是組織管理權(quán)的核心。科學(xué)技術(shù)進步，鐵器在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中大量使用，國與國之間原有的物理戰(zhàn)略緩沖帶失去，為爭奪土地資源使戰(zhàn)爭不斷升級。
2、組織訴求之變，諸侯國的組織訴求從內(nèi)向型生存向外向型擴張轉(zhuǎn)變，打破地緣政治隔絕，組織訴求從自給自足向爭奪資源轉(zhuǎn)變；不破不立，各國紛紛尋求變法，從遵循守舊向改革創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。
3、管理制度之變，爭奪土地資源，富國強兵，管理制度從守正式管理向出奇型管理轉(zhuǎn)變，從培養(yǎng)人才到爭奪人才轉(zhuǎn)變，人才管理從固定不動向充分流動轉(zhuǎn)變。
4、正本清源解析百家爭鳴。諸侯爭霸，齊國變法，需要新型組織經(jīng)驗和組織管理人才，建立了中國第一個官方社會科學(xué)研究院，中國歷史上第一次基層組織管理經(jīng)驗的博鰲論壇。
第四章節(jié)：歷史選擇了儒家思想。
1、宣揚孝道，主張仁愛。孝的核心是順從，是基于動物倫理的行為法則，是實現(xiàn)組織目的的前提保證，儒家思想旨在建立穩(wěn)定的組織內(nèi)部秩序，自下而上層層服從，自上而下層層關(guān)愛的組織文化理念。
2、從人出發(fā)，以人為本。世界是人的世界，人是推動一切事物發(fā)展的基本條件，管理學(xué)就是研究人的本質(zhì)，把握人的規(guī)律，規(guī)范人的行為，滿足人的利益，激發(fā)人的能量，實現(xiàn)人的價值。
3、注重教化，標(biāo)本兼治。教化為建立秩序服務(wù)，秩序是為結(jié)構(gòu)穩(wěn)定服務(wù)，穩(wěn)定為凝聚力量服務(wù)，最終轉(zhuǎn)化為組織合力。
4、擺正位置，強化職責(zé)。任何一種形式的人類組織，都是分工協(xié)作的組合體，在擺正位置的基礎(chǔ)上努力作為，在強化職責(zé)的基礎(chǔ)上鼓勵創(chuàng)新，是保證組織生命力常青的必由之路。

傳統(tǒng)文化解讀課程內(nèi)容