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課程大綱：
一、對傳統(tǒng)文化的誤解
君叫臣死臣不得不死，父叫子亡子不得不亡；
女子無才便是德：
三代女人的變化；
家庭定位問題；
家庭倫理錯位：
雞叫不按更……
中華文化不產(chǎn)生科學(xué)
中醫(yī)   航線
中華文化落后，所以挨打
宋被元滅，明被清消
“五四”對傳統(tǒng)文化的評價
“打倒孔家店，救出孔夫子”  張申府
精華糟粕的問題；
學(xué)了傳統(tǒng)文化就是好人了
二、復(fù)興中華文化的必要
1、喪失民族文化=亡族
民族魂
香蕉人
文化交流
2、歷史進程：
清末否定傳統(tǒng)（1905年廢科舉）
民國廢止讀經(jīng)（1912年）
白話文（1917—1921年）
新中國成立后對傳統(tǒng)文化的態(tài)度及復(fù)興：
達爾文：動物進化論
馬克思：剩余價值說
佛洛依德：精神分析法
1995年第八屆全國政協(xié)會九老提案《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁》（0016號提案）
青基會：中華古詩文經(jīng)典誦讀工程
中華民族第二個轉(zhuǎn)型期
3、社會的需要
誠信缺失，道德滑坡
南地（地溝油）  北鈣（三鹿高鈣奶）
東鞋（爛皮鞋）  西毒（毒膠囊）
三、如何對待傳統(tǒng)文化
（一）響應(yīng)國家號召
以人為本  科學(xué)發(fā)展觀
八榮八恥  馬克思主義中國化工程
空談?wù)`國  實干興邦
以民族精神詮釋革命精神
以革命精神弘揚民族精神
偉大的民族精神與偉大的時代精神從來就是一體而不可分的。我們在繼承發(fā)揚以老一輩革命家為代表的為國家為民族而不懈奮斗的革命精神時，不能不從以愛國家、愛民族為核心內(nèi)容的民族精神的高度去理解、去詮釋、去闡揚。中華民族的先民在面對艱難險阻而形成的自強不息、剛健有為的奮斗精神培育滋養(yǎng)了彪炳革命史冊的井岡山精神；中華民族的先民在遭逢艱難困苦、面臨生死關(guān)頭舍生取義、百折不撓、雖九死而不悔的精神培育滋養(yǎng)了氣壯山河、感天動地的偉大的長征精神；中華民族的先民在經(jīng)歷艱難險境、飽嘗顛沛流離中堅定信念、忠貞不渝、“顛沛匪虧、造次弗離”的精神培育滋養(yǎng)了永為后世傳誦的延安精神；中華民族的先民在取得巨大成功贏得巨大勝利時戒慎恐懼、如臨深淵、如履薄冰的精神培育滋養(yǎng)了不驕不躁、謙虛謹慎、艱苦奮斗的西柏坡精神；中華民族的先民在創(chuàng)業(yè)之初居安思危、時刻不忘“創(chuàng)業(yè)難，守成亦不易的精神培育滋養(yǎng)了吃苦在前、享樂在后、甘于奉獻的偉大的大慶精神；中華民族的先民在處理人我之際所形成的尊人卑己、注重人倫敦睦、強調(diào)社會和諧的尚禮崇仁的精神培育滋養(yǎng)了偉大的雷鋒精神；中華民族的先民“夙興夜寐”、“夙夜匪懈”、“夙夜在公”、克己奉公的精神培育滋養(yǎng)了一心為公、心里裝著人民群眾的焦裕祿精神；中華民族的先民在面臨巨大的自然災(zāi)害所表現(xiàn)出來的同心同德、顧全大局的“三過家門而不入”的大禹治水精神培育滋養(yǎng)了同樣驚天動地的九八抗洪精神……
如此種種，難以盡述。老一輩革命家正是繼承了中華民族的這些優(yōu)秀品質(zhì)，并將中國文化的要義與馬克思主義的精髓完善地結(jié)合在一起，使得兩者在標立救世思想、追求理想社會、踐行人格完善、崇尚樂觀主義的層面上取得了高度的統(tǒng)一，影響了二十世紀的中國與世界。
之所以提出要以民族精神詮釋革命精神，其意在警醒國人，使其理解“欲求流之長者必浚其源，欲求木之大者必固其根”的真正含義。中華民族五千年不朽的民族文化和民族精神，乃是現(xiàn)代中國人無以替代、不可回避的精神依歸處。中國人民是中華民族的主流和主體，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必然以培育和弘揚民族精神為根本前提，而以民族精神詮釋革命精神乃是自然、必然的題中應(yīng)有之意。惟其如此，才能夠使得長江滾滾，源流不絕，巨木參天，本固根深。
在今天，提出要以革命精神弘揚民族精神，以“只爭朝夕”的緊迫感去推進中華民族的偉大復(fù)興；以“世上無難事，只要肯攀登”的精神去應(yīng)對復(fù)雜多變的世態(tài)局勢；以“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚臺”的精神去駕馭社會主義市場經(jīng)濟；以“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量”的精神去發(fā)展社會主義民主政治；以“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”的精神去建設(shè)社會主義先進文化；以“六億神州盡堯舜”的精神去構(gòu)筑社會主義和諧社會；如此，則中華民族的復(fù)興可待，而中華民族的精神將重新大放異彩。
（二）學(xué)以致用
國學(xué)四化：
實用化，常效化
生活化，簡單化
（三）形成中國人特有的思維
陰陽五行思維；讀書
四）保持文化獨立
文化碰撞
培訓(xùn)師介紹:
吳孟恩，字執(zhí)中，河北深州人。
先生幼承庭訓(xùn)，少遇鴻儒，耳濡目染，心性天成。數(shù)十年如一日流連于經(jīng)史子集間，為中國當代振興儒學(xué)早期倡導(dǎo)者，中國當代“民間祭孔運動”發(fā)起者之一。
吳老師一直以弘揚推廣中華傳統(tǒng)文化為己任，召集聯(lián)絡(luò)各路文化精英，辦講壇，進機關(guān)，入學(xué)校，走社區(qū)，跑農(nóng)村，凝聚人心，敦睦人倫，為構(gòu)建和諧社會和復(fù)興民族文化貢獻著自己的力量。
吳老師從事傳統(tǒng)文化宣傳推廣和國學(xué)經(jīng)典教育工作多年，現(xiàn)為中國民主同盟河北省委教育委員會副主任，河北省振興中華傳統(tǒng)文化協(xié)會常務(wù)副會長，社會職務(wù)包括：國際儒者聯(lián)合會理事、河北省儒教研究會顧問、燕趙講壇專家?guī)鞂＜?、河北?jīng)貿(mào)大學(xué)大學(xué)生人生導(dǎo)師。