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學(xué)習(xí)兵法應(yīng)用

【課程背景】
『孫子兵法』雖然是一本寫于兩千五百多年前關(guān)于戰(zhàn)爭的書籍，但是他的意義和價(jià)值早就超越了時(shí)間和戰(zhàn)爭。全世界所有的軍事學(xué)院都把孫子兵法列為必修課，同樣很多商學(xué)院也開始研究將孫子兵法在商業(yè)環(huán)境中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用?？梢娺@本祖先留下來的戰(zhàn)爭智慧寶典，已經(jīng)成為當(dāng)今企業(yè)家不得不學(xué)的一門商業(yè)智慧寶典。
孫子兵法又不是一本單純教人如何戰(zhàn)爭的書，他雖然講戰(zhàn)爭，但他更強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭從本質(zhì)上是為了和平，主張用最小的犧牲取得勝利。這個(gè)思想源于道家，『道德經(jīng)』有言：以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。兵者不祥之器、非君子之器，圣人不得已而用之。這種不以戰(zhàn)爭為目的的戰(zhàn)爭，稱之為“不戰(zhàn)而屈人之兵”。
今天我們的商業(yè)環(huán)境正從競爭意識逐漸轉(zhuǎn)為“競合”，這時(shí)候?qū)W習(xí)孫子兵法、學(xué)習(xí)不戰(zhàn)而勝的智慧，能很好地幫助企業(yè)家們梳理現(xiàn)狀、看清未來，并掌握一套戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的方法論。如果能以此為切入點(diǎn)，長期地將國學(xué)智慧的研讀與企業(yè)經(jīng)營結(jié)合起來，必定能成為具有現(xiàn)代企業(yè)家精神的優(yōu)秀企業(yè)家，企業(yè)也會因此而基業(yè)長青。

【課程收獲】
1、能夠陳述兵法在商業(yè)運(yùn)用中的結(jié)合點(diǎn)與運(yùn)用
2、能夠根據(jù)戰(zhàn)略五要素對企業(yè)的戰(zhàn)略現(xiàn)狀與規(guī)劃進(jìn)行梳理
3、能夠根據(jù)良將五要素對團(tuán)隊(duì)的進(jìn)行人才盤點(diǎn)并制定成長規(guī)劃
4、能夠根據(jù)虛實(shí)、形勢，檢索分析出企業(yè)可突破及改善的點(diǎn)
5、能夠描述“九地”的地形變化與企業(yè)發(fā)展環(huán)境的聯(lián)系與運(yùn)用
6、制定孫子兵法的智慧要點(diǎn)思維導(dǎo)圖

【課程對象】
企業(yè)主、合伙人、總裁

使用工具（部分）：
1、戰(zhàn)略五要素
2、良將五要素
3、頂層設(shè)計(jì)圖
4、虛實(shí)形勢四象限
5、九地與企業(yè)環(huán)境對比表
6、危機(jī)掃描與應(yīng)對手冊
......

【課程大綱】
第一篇、 頂層設(shè)計(jì)
好戰(zhàn)必亡、懼戰(zhàn)亦亡。
人們習(xí)慣說“商場如戰(zhàn)場”，今天的商業(yè)確實(shí)有很多
地方能從戰(zhàn)爭當(dāng)中借鑒戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，這也是把孫子兵法
用在商業(yè)上的現(xiàn)實(shí)意義。但這二者又有不同，戰(zhàn)爭
最終更多地會摧毀對方的力量，只有一個(gè)勝利者；商業(yè)卻可以達(dá)到共贏甚至多贏的局面。這是在一開始就要明確的。
1.1、戰(zhàn)爭與商業(yè)的異同
1.2、商業(yè)取得成功的五個(gè)核心維度
1.3、用全局思維平衡戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)、短期目標(biāo)與長期規(guī)劃
1.4、經(jīng)營者的心性必修課

第二篇、 組織與人才
組織建設(shè)的核心是分工，通過分工可以把復(fù)雜的事情切割成簡單的模塊，并且匹配每個(gè)人的能力各司其職。
組織管理從過程和目標(biāo)兩個(gè)端口進(jìn)行把控，使結(jié)果得以達(dá)成預(yù)期。
孫子兵法里說組織的關(guān)鍵是“一人之耳目”，因?yàn)榇蠹业亩恳恢铝耍袆硬拍芤恢?；行動一致了，才能得到正確的結(jié)果。
2.1、將才型管理者需要具備的五個(gè)特質(zhì)
2.2、管理者容易犯的五種錯(cuò)誤
2.3、有效的組織和管理是提升人員績效與價(jià)值的關(guān)鍵
2.4、優(yōu)秀的組織管理有六個(gè)具體表現(xiàn)形式

第三篇、 競爭戰(zhàn)略
競爭不是目的、而是方法，目的是讓結(jié)果往好的方向去發(fā)展。人往往爭強(qiáng)好勝，但同時(shí)到底爭什么都不明確。其實(shí)競爭有兩個(gè)明確的對象：速度、空間，而這兩者之間速度的競爭又是為空間的競爭服務(wù)的。也就是說：競爭的最終目的是獲得更多的發(fā)展空間。
3.1、競爭，競什么、爭什么？競速度、爭空間。
3.2、掌握主動權(quán)、運(yùn)用虛實(shí)奇正，在變化中取得競爭的勝利
3.3、知彼知己，在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上細(xì)心謀劃競爭的策略
3.4、競爭的過程中首先要讓自己難以被攻破，然后才能伺機(jī)擊敗對手

第四篇、 發(fā)展戰(zhàn)略
兵在精而不在多、將在謀而不在勇。 將的“謀”即謀在戰(zhàn)略、形！在商業(yè)中大多數(shù)人是逐利而行，哪邊有利就往哪邊走，缺乏精準(zhǔn)的定位、全盤的思考，所以往往缺乏自己的核心競爭力，從而難以做強(qiáng)做大。所謂“謀定而后動”就是指比較長遠(yuǎn)地規(guī)劃出自己的方向與路徑，然后再開始行動。
4.1、謀形，商業(yè)的成功從正確地謀劃開始
4.2、成勢，一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)會根據(jù)環(huán)境與自身發(fā)展去營造出有利的陣勢
4.3、九地，企業(yè)在發(fā)展的過程當(dāng)中會遇到哪些順景或逆境
4.4、修功，商業(yè)的發(fā)展要不斷地兼并與擴(kuò)張，如何讓后來者能很好地與前面的人融在一起是非常關(guān)鍵的

第五篇、 文化戰(zhàn)略
文化是商業(yè)中的軟實(shí)力，他指導(dǎo)著人們思考與做事的方式方法，最集中的體現(xiàn)是愿景、使命與價(jià)值觀。
在文化方面，首先以終為始地梳理一些對于“結(jié)果”的看待。不管是商業(yè)還是戰(zhàn)爭，最終一定是看結(jié)果的。道德經(jīng)里面講：“善有果而已、不敢以取強(qiáng)”。這也是孫子兵法里面對于“不戰(zhàn)而屈人之兵”這種*結(jié)果的思想源頭，雖然戰(zhàn)爭是殘酷的，但將領(lǐng)并不是戰(zhàn)爭的狂熱分子，相反他對戰(zhàn)爭保持著極度的冷靜與克制。就算必須要戰(zhàn)爭，他也要把戰(zhàn)爭的損失降到*。僅僅是追求至善的結(jié)果，而不是追求征服的欲望與快感。
在商業(yè)中貫徹這種*結(jié)果的文化尤為重要，可以減去很多內(nèi)耗與損失。
5.1、追求結(jié)果的至善，遠(yuǎn)離好斗與情緒，不戰(zhàn)而屈人之兵
5.2、和諧與發(fā)展，君與將的辯證關(guān)系（知、信、支撐）
5.3、以正合、以奇勝，正確看待與運(yùn)用“兵者詭道”
5.4、以人為本，情理法三者并重打造公平公正的環(huán)境

第六篇、 走出困局
看不到危險(xiǎn)才是*的危險(xiǎn)！
當(dāng)我們進(jìn)入了別人的伏擊圈還不自知的時(shí)候，那就太危險(xiǎn)了。所以孫子兵法里開篇就講“死生之地、存亡之道，不可不察也也”，孟子也說：生于憂患、死于安樂。
在商業(yè)中，要長存憂患意識，并且充分地獲取及時(shí)、精準(zhǔn)的信息來把握內(nèi)外部動態(tài)以應(yīng)變危機(jī)，這樣才不至于陷入險(xiǎn)境。
5.1、警惕！危險(xiǎn)無處不在
5.2、用對人，是走出困局的關(guān)鍵
5.3、伐謀、伐交（合縱連橫）、伐兵、攻城
5.4、置之死地而后生

學(xué)習(xí)兵法應(yīng)用