國學(xué)智慧與敬業(yè)精神-北京講師
講師：趙志航 瀏覽次數(shù)：2535
課程描述INTRODUCTION
北京國學(xué)智慧與敬業(yè)課程
· 中層領(lǐng)導(dǎo)· 新晉主管· 運(yùn)營總監(jiān)
培訓(xùn)講師：趙志航
課程價(jià)格：￥元/人
培訓(xùn)天數(shù)：1天
日程安排SCHEDULE
課程大綱Syllabus
北京國學(xué)智慧與敬業(yè)課程
課程背景：
隨著中國經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)的日趨一體化，跨文化管理亦日益成為中國企業(yè)界必須面對的一個(gè)重要課題。對所謂“國民性”的批判，使公眾視傳統(tǒng)文化為邁向現(xiàn)代化的障礙；后工業(yè)文明對人的異化，又使“復(fù)興國學(xué)”甚囂塵上。在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)之間我們處在一種新“人格裂變”之中。
課程特點(diǎn)：
1．理論性：出發(fā)點(diǎn)是讓學(xué)員了解中國傳統(tǒng)文化對理想人格的塑造。
2．實(shí)踐性：落腳點(diǎn)是讓學(xué)員掌握如何解決中西文化的沖突，培養(yǎng)健康的、和諧的人格。
課程內(nèi)容：
序：新常態(tài)是東西文化沖突的產(chǎn)物
1.何謂“四個(gè)個(gè)時(shí)代”?帶給我們的重要啟示
黃金時(shí)代——生長期；白銀時(shí)代——高峰期；青銅時(shí)代——調(diào)整期；黑鐵時(shí)代——衰退期
案例：二戰(zhàn)后的*與日本，*在調(diào)整期把夕陽產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到日本，日本轉(zhuǎn)移到亞洲四小龍，四小龍轉(zhuǎn)移到大陸和印度。
2.中國“復(fù)合期”
人口紅利消耗殆盡，走在“中產(chǎn)陷阱”邊緣。
3.新常態(tài)的典型特征與啟發(fā)
在東西文化融合的30年后，我們必須迎來一次對傳統(tǒng)文化的反思與回歸！
一、東西方的文化差異
1.走出全盤西化的誤區(qū)
“人是機(jī)器”——泰羅時(shí)代與福特流水線
行為科學(xué)——從霍桑實(shí)驗(yàn)到豐田的“U”型線
東風(fēng)西漸——“Z”理論風(fēng)暴與佳能“細(xì)胞式生產(chǎn)
2.三種世界觀
物與物—必然—道法自然
物與人—自由—人定勝天
人與人—和諧—天人合一
二、三股力量打造的“矛盾中國人”
1.什么是國學(xué)
按照易經(jīng)哲學(xué)傳統(tǒng)，國學(xué)也呈現(xiàn)“*九宮”之象：易學(xué)道學(xué)居太極核心，五行與中醫(yī)居乾（天）位，佛學(xué)、墨學(xué)居兌（澤）位，法家之學(xué)居離（火）位，兵家思想居震（雷）位，儒學(xué)儒商居巽（風(fēng)）位，鬼谷子縱橫家居坎（水）位，名家居艮（山）位，雜家、農(nóng)家居坤（地）位。
其一是德為首，仁禮合一，這是儒家思想竭力推崇的；
其二是儒家的中庸與道家的順其自然，以儒道互補(bǔ)的架構(gòu)，形成了中國傳統(tǒng)的理想人格；
其三是將佛家思想融入其中，構(gòu)成了“據(jù)于儒、依于老、逃于禪”這樣一種矛盾的統(tǒng)一體。
儒家留給我們的文化遺產(chǎn)——道德規(guī)范
孔子的理想人格：入世精神——知其不可為而為之
道家的理想人格：出世態(tài)度——知其不可奈何而安之若命
2、儒家精神——人生的興奮劑
理想人格的典范：孔子——知其不可為而為之
戰(zhàn)斗的亞圣——孟子
儒家精神的困境
3、道家精神——人生的安慰劑
示弱的強(qiáng)者——老子
心靈家園的守望者——莊子
道家精神的庸俗化
4、佛家精神——人生的麻醉劑
佛之故鄉(xiāng)——印度佛教
西學(xué)東漸——漢傳佛教
“宗教是人民的鴉片”？
三、傳統(tǒng)文化下的敬業(yè)精神
1.認(rèn)識八個(gè)字：忠孝誠信禮義廉恥
忠是忠于事業(yè)，忠于職守，忠于民族，忠于國家。
孝是孝敬父母，孝敬老人。
誠是修德做事，必須效法天道，做到真實(shí)可信。說真話，做實(shí)事，反對欺詐、虛偽。
信是信守諾言、言行一致、誠實(shí)不欺。
禮是文明禮貌，知書達(dá)理，為人的素養(yǎng)。
義是公道正義，講誠信，重友情，大義秉公，光明磊落，作風(fēng)正派，不搞陰謀詭計(jì)。
廉是清廉高尚，無私無欲，不占不貪，潔身自好，奉公為民。
恥是羞恥心，是做人最基本的底線。
這八項(xiàng)基本道德構(gòu)筑成了炎黃子孫道德準(zhǔn)則的基石，是中華民族傳承了幾千年的美德。 從傳統(tǒng)的觀點(diǎn)講，中國人的人情觀就是儒家倡導(dǎo)的“忠孝仁義”、“禮義廉恥”。
2.傳統(tǒng)文化下的職業(yè)精神解讀
忠孝為先，中國人拜“天地君親師”，簡單地講就是做人要懂得規(guī)矩，“為人臣止于敬”。
“孝”的意義的延伸——愛家人、愛團(tuán)隊(duì)、愛職業(yè)！
⒊基本職業(yè)道德規(guī)范
（1）牢記禮儀宗旨：
尊重上級是一種天職
尊重同事是一種本分；
尊重下級是一種美德；
尊重客戶是一種常識；
尊重所有人是一種教養(yǎng)；
尊重自己是一種本能
尊重職業(yè)是一種義務(wù)
（2）員工具備的“五心”
貢獻(xiàn)之心：有擔(dān)當(dāng)，有作為，肯負(fù)責(zé)，勇于任何事
反省之心：發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤能坦然接受并及時(shí)改正
坦然之心：處事明確，待人誠懇
感謝之心：經(jīng)常說一些禮貌用語，有利于增進(jìn)人際關(guān)系
禮讓之心：進(jìn)退得宜，謙虛有禮
（3）要做事，先做人
小心思想——影響行為；
小心行為——影響習(xí)慣；
小心習(xí)慣——影響性格；
小心性格——改變命運(yùn)；
3.職場的“八項(xiàng)紀(jì)律”
責(zé)任心是職業(yè)化生存的底線
積極主動是職業(yè)素質(zhì)提升的開始
誠信守時(shí)是職業(yè)化的基礎(chǔ)
自我成長與管理是職業(yè)化道路上的平行線
專業(yè)形象是職業(yè)化的生命線
敬業(yè)是職業(yè)人的基本素養(yǎng)
規(guī)范是職業(yè)的信條
團(tuán)結(jié)協(xié)作是職業(yè)的核心
案例：子貢的智與勇
啟示：敬，是道德操守，對職業(yè)要充滿敬畏，尊重職業(yè)是自尊的最高體現(xiàn)，外在特征就是學(xué)會感恩。
四、人格修養(yǎng)
所謂“仁義”，講的也是人際關(guān)系。“仁”的字形就是“兩人”，即將心比心，慈悲寬懷。“義”的簡體字形是“兩人一心”，意即有難同當(dāng)，有福共享。
案例：釣魚還是網(wǎng)魚？孔子告訴我們的仁義觀
道德強(qiáng)調(diào)的是手段和過程，而不僅僅關(guān)注目的和結(jié)果。包容比公平正義更重要。
“禮義”的另一種講法就是孔老夫子天天掛在嘴上的“克己復(fù)禮”，即忍耐克制，非禮勿言、非禮勿視、非禮勿聽。
做一個(gè)智者！君子天生吃虧，小人天生得利
聰明者做利害判斷，智慧者做是非判斷
魯達(dá)法號為何叫智深而不叫聰明？
案例：如何不泯滅智之心？
錢穆：多思則多私
老子：抱樸見素
李贄：赤子之心
啟示：學(xué)會理解、學(xué)會溝通、學(xué)會包容！
“廉恥”是道德底線古人認(rèn)為禮定貴賤尊卑，義為行動準(zhǔn)繩，廉為廉潔方正，恥為有知恥之心。指社會的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范
人人皆有廉恥
王守仁教化盜賊：破山中賊易，破心中賊難
太史公的哀嘆
天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往
不要讓金錢之手撕下人生的最后一塊遮羞布！
五、國風(fēng)、民風(fēng)與家風(fēng)
馮友蘭推崇備至的“橫渠四句”——
為天地立心
為生民立命
為往圣繼絕學(xué)
為萬世開太平！
中國人的平生夙愿——
格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下！
中國人的治家寶典——
《顏氏家訓(xùn)》
所謂完人——曾國藩！
北京國學(xué)智慧與敬業(yè)課程
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