經(jīng)濟(jì)發(fā)展從表面上看是財富的增值，但從社會發(fā)展角度看是對人才的玉成，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程也是人才玉成、人才發(fā)展的過程，是人才智慧迸發(fā)、創(chuàng)造力迸發(fā)的過程，是人類實現(xiàn)全面發(fā)展、贊天地之化育的過程。因此，要大力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，就必須重視人才、人才玉成和人才隊伍建設(shè)。
“人才玉成”化自“玉不琢，不成器”的古語，是指對人才的造就支持、培養(yǎng)教育以及人類個體品質(zhì)的自我提升。“人才玉成”的方向與共產(chǎn)主義創(chuàng)始人所說的“實現(xiàn)人的全面發(fā)展”目標(biāo)相一致。
發(fā)展經(jīng)濟(jì)靠人才，這個理念人人皆知，但是對人才從哪里來卻還是一個比較生疏的問題。實際上，人才是時代和社會玉成的產(chǎn)物，發(fā)展經(jīng)濟(jì)就要重視人才，重視人才就應(yīng)當(dāng)重視“人才玉成”工作。
對人才的玉成包括國家社會、家庭、學(xué)校、個人幾個方面。這里，重點從社會角度略談一下有關(guān)“人才玉成”的問題。包括社會大勢、社會交往、創(chuàng)業(yè)實踐三個方面。
首先，社會歷史大勢在人才玉成中起著先導(dǎo)作用。每個時代需要每個時代的人才，這叫做時代造就人才、玉成人才。列寧說：如果社會沒有這樣的人才，他就要千方百計的把它造就出來?？箲?zhàn)時期有抗戰(zhàn)時期的人才，解放戰(zhàn)爭時期有解放戰(zhàn)爭時期的人才；現(xiàn)在深化改革、反對腐敗、實現(xiàn)全面復(fù)興就有與之相應(yīng)的人才、大才出現(xiàn)；搞經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就有有社會責(zé)任感的大企業(yè)家的出現(xiàn)。這是我們堅信發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須重視人才、重視“人才玉成”的前提。
其二，“人才玉成”是通過社會人與人的交往而實現(xiàn)的，經(jīng)濟(jì)交往是交往的重要形式。經(jīng)濟(jì)交往中的原則，是互惠互利，古語中的“己欲達(dá)而達(dá)人”，說得就是互惠互利，就是想自己成功，首先要幫助別人、玉成別人。這是現(xiàn)代人都能夠理解和認(rèn)可的。當(dāng)然，這種達(dá)人達(dá)己、互惠互利是建立在不危害社會大眾利益前提之上的。從反面講，對己不利的交往，在“人才玉成”中往往會起到磨礪作用。
這是人才玉成遵循的重要原則，堅持這一原則，才能成才成事。
其三，“人才玉成”是通過創(chuàng)業(yè)實踐而實現(xiàn)的。創(chuàng)業(yè)、工作是人才成長的平臺、沒有這樣的平臺，人才成長就成為空話。創(chuàng)業(yè)、工作，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提，所以，社會時代要牢牢抓住創(chuàng)業(yè)、就業(yè)這個關(guān)鍵，為創(chuàng)業(yè)者提供優(yōu)良條件，使社會創(chuàng)業(yè)成為大眾行為，迸發(fā)活力。因此，社會上的每個人都應(yīng)尊重創(chuàng)業(yè)者，尊重勞動、尊重人才、尊重知識，形成氛圍。這一點我們有著不懈地努力，但還存在許多不足和劣根性。其重要現(xiàn)象之一就是對“成功者”崇拜有加，對創(chuàng)業(yè)者重視支持不夠。這是應(yīng)引起警覺并應(yīng)努力克服的。這也是當(dāng)前深入改革的瓶頸問題。
現(xiàn)在，這些問題愈來愈引起國家重視。支持創(chuàng)業(yè)者、迸發(fā)全民創(chuàng)業(yè)活力已成為當(dāng)前最響亮的口號。由此可見，“人才玉成”與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的密切聯(lián)系和重要性。
加強人才玉成工作，必須堅持實事求是，在所有領(lǐng)域做到務(wù)實求真。要充分利用高科技手段和新思路解決發(fā)展中的重點難點問題。在支持創(chuàng)業(yè)方面，牢牢抓住反腐為民、改革開放、法制建設(shè)這個牛鼻子，大膽嘗試，勇于開拓，長期不懈。把經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)與“人才玉成”指標(biāo)科學(xué)結(jié)合是經(jīng)濟(jì)健康快速發(fā)展的保證，所以，有關(guān)部門應(yīng)加強這方面的研究和實踐，以求在創(chuàng)新理論和工作實踐中把握主動權(quán)，適應(yīng)新形勢。
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