一、概論
拓展領(lǐng)導(dǎo)力的目的就是為了在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境里，以求企業(yè)的生存發(fā)展。大多數(shù)渴望提升領(lǐng)導(dǎo)力的人經(jīng)常提出的問題是：“我如何領(lǐng)導(dǎo)？”或“要想提升領(lǐng)導(dǎo)力，我必須做什么？” 傳統(tǒng)思想認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)力來自領(lǐng)導(dǎo)的個人智力、能力和個人的地位以及被賦予的權(quán)力。
市場經(jīng)濟(jì)的生存原則是“績效”。在“工業(yè)時代”的企業(yè)內(nèi)“官僚政治體系”的落后文化痕跡太重。這種企業(yè)關(guān)心的不是“績效”，而是如何保證自己與這種政治血緣的高度親和化一。結(jié)果是關(guān)心領(lǐng)導(dǎo)的生活起居甚于自己的業(yè)績，關(guān)心領(lǐng)導(dǎo)的喜惡甚于自己的份內(nèi)工作。這樣不可避免地造成內(nèi)部近親繁殖，裙帶關(guān)系盛行，體系內(nèi)部形成越來越政治化的利益集團(tuán)與官僚作風(fēng)，最終導(dǎo)致個體、體系、企業(yè)自身職業(yè)能力的整體下降或喪失。失誤、低效甚至腐敗在所難免。
表面上看，這種企業(yè)正常經(jīng)營活動也有程序與規(guī)則，實(shí)際上控制企業(yè)的不是一種健康的文化，而是在這種落后腐朽文化操控下的“政治體系”的約定俗成。企業(yè)利益慢慢地不得不服從“體系”利益。如果說在這種情況下企業(yè)還能夠有所發(fā)展，很大的一個原因是源自企業(yè)原本的發(fā)展慣性。此中成員個體，逐漸失去了職業(yè)技能和商業(yè)敏感。表面上看似乎洋洋自得于自己的職位和所謂能力，其實(shí)一旦離開那張“板臺”，離開那個官僚政治的強(qiáng)勢體系，自己可能什么都不是。 這種認(rèn)識在現(xiàn)今時代，往往會導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)力的缺失或領(lǐng)導(dǎo)力提升的障礙。
在學(xué)習(xí)型組織的理論中，用系統(tǒng)思考的眼光來看待領(lǐng)導(dǎo)力，與個人的智力、權(quán)力和地位沒有*的因果關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)力的獲得與提升，和一個人的能力有關(guān)，而這些能力主要來自非智力因素。
孔子：君子不重則不威，學(xué)則不固，主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。
孫子：“智、信、仁、勇、嚴(yán)”。
孔子：“好學(xué)近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇”。
*的教授約翰基敦說過：“智慧的價值不在知識的多寡，而是要有能力在新的情況下，以不同的、特殊的知識去適應(yīng)它。”這就是“智”
1.新時代的領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)說量子型領(lǐng)導(dǎo)力
一個好的領(lǐng)導(dǎo)，他的能力的分配應(yīng)該是這樣的：25%的職業(yè)技術(shù)，25%的想象力，50%的自身素質(zhì)。 想象力和自身素質(zhì)絕大部分來自他的“非智力因素”。
2. 領(lǐng)導(dǎo)力的獲得（領(lǐng)導(dǎo)力的自然法則）
（1）領(lǐng)導(dǎo)力不是一種持續(xù)存在的狀態(tài)，而是一種間歇存在的狀態(tài)。是由領(lǐng)導(dǎo)者與追隨者在一個個事件中體現(xiàn)出來的，由一個個不同的事件連接在一起的。在事件間歇時，領(lǐng)導(dǎo)力是無法體現(xiàn)的。處理好每一件不同的事，與追隨者之間保持良好的互動，并通過設(shè)計、引導(dǎo)、溝通使領(lǐng)導(dǎo)力不斷地提升。
（2）一個人只有當(dāng)有人支持他或成為他的追隨者時，他才成其為領(lǐng)導(dǎo)者。
無人支持或追隨，無論對于職業(yè)經(jīng)理人還是老板，都是可怕的，因?yàn)樗鼤?dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)力的喪失。獲得支持或追隨的一個重要方法建立共同愿景。搭建舞臺、創(chuàng)造環(huán)境、改良土壤。
（3）領(lǐng)導(dǎo)力的獲得不是靠權(quán)力、職位，而是領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者之間的相互作用所形成的相互關(guān)系。
值得注意的是，一個人要想提升領(lǐng)導(dǎo)能力，必須不斷地改善本身的“心智模式”。要知道自己的行為會延伸開來，對其他人產(chǎn)生影響，反過來又會影響到自己本身。不了解這一點(diǎn)，往往會陷入“歸罪于外”的學(xué)習(xí)智障中。領(lǐng)導(dǎo)者與追隨者之間的相互關(guān)系，類似于收音機(jī)的調(diào)節(jié)，要注意“信息對稱”。對領(lǐng)導(dǎo)者來說，“聽”比“說”更重要。要靠“信”和“仁”來實(shí)施。
（4）領(lǐng)導(dǎo)力的活動范圍是通過信任而不是通過權(quán)力發(fā)生的。領(lǐng)導(dǎo)者對追隨者的影響是建立在相互作用的基礎(chǔ)之上，而不是依仗職權(quán)。
三個原則：了解認(rèn)識領(lǐng)導(dǎo)與管理的區(qū)別，領(lǐng)導(dǎo)者與管理者是不一樣的。
管理者：控制、貫徹。領(lǐng)導(dǎo)者：設(shè)計、引導(dǎo)。與下屬的面對面的接觸次數(shù)增加一倍；用系統(tǒng)思考的方法分析自己與環(huán)境的相互作用。
（5）領(lǐng)導(dǎo)力體現(xiàn)的事件與場所具有不可預(yù)測性、不確定性和不可預(yù)定的現(xiàn)實(shí)。
系統(tǒng)思考、應(yīng)變以及不斷地學(xué)習(xí)是提升領(lǐng)導(dǎo)力的重要方法。領(lǐng)導(dǎo)者的想象力、自身素質(zhì)在提升領(lǐng)導(dǎo)力方面尤其重要。如何處理不同事件，如何引導(dǎo)下屬是每一位領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該高度注意的問題。
（6）領(lǐng)導(dǎo)者總是要冒“創(chuàng)新的風(fēng)險”。決斷力就是“勇”。
（7）能否影響并得到追隨者的信任，取決于他們的相互作用的程度。領(lǐng)導(dǎo)者不可能得到所有人的追隨。
要靠 “嚴(yán)”。
以上三條說明了為什么有時候領(lǐng)導(dǎo)力會出現(xiàn)“真空”。要想增加確定性，首先應(yīng)該建立可靠的機(jī)制，其次要改變思維，利用“非常態(tài)思維”，A不一定導(dǎo)致B，有可能導(dǎo)致X或Z。常態(tài)的邏輯思維能夠幫助我們理清思路，但也會束縛人們的創(chuàng)造力，往往成為使人思路狹窄的禍?zhǔn)住?/span>
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