| 主題板塊 | 具體內容 | 相關闡述 | 關聯人物及觀點 |
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| 智本時代學習傳統(tǒng)文化的重要性 | 產業(yè)發(fā)展階段與形態(tài) | 社會經濟經歷農業(yè)經濟、工業(yè)經濟和知識經濟三個階段；產業(yè)發(fā)展形態(tài)經歷資源密集型（耗費自然資源和勞動力）、資本密集型（耗費資金）和知識密集型（耗費智力）三個形態(tài) | - |
| 傳統(tǒng)文化學習重要性名言 | “子曰：好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。”《中庸》；“下策，君盡己之力；中策，君盡人之力；上策，君盡人之智”《韓非子·八經》；“假如人類要在21世紀生存下去，必須回到2500年前去吸取孔子的智慧”（20世紀80年代諾貝爾獎獲得者聯名倡議提出《巴黎條約》）；“治大國若烹小鮮”（《老子》六十章，里根總統(tǒng)1987年國情咨文）；*·*1997年預言未來十年與“中國管理哲學”有關的書將成暢銷書 | 孔子、韓非子、20世紀80年代諾貝爾獎獲得者、老子、里根總統(tǒng)、*·* | |
| 中國傳統(tǒng)文化特征 | 物質文明以農為本且強調整體性協作，精神文明如《周易》以來強調天地人統(tǒng)合協調的宇宙觀、西周特別是孔孟以來的民本主義的社會政治觀和修身齊家治國平天下的人生價值觀連綿不斷發(fā)展未中斷；從小到大擴展主要是外部游牧或半牧半耕民族內向流徙并與漢族融合或聯合的結果 | - | |
| 中國傳統(tǒng)文化支柱 | 儒、道、釋。儒家：人本主義；道家：自然主義；釋：解脫主義（人學，一種人生的價值觀念） | - | |
| 世界文明單位 | 西亞“兩河流域”的巴比倫文明；北非尼羅河流域的古埃及文明；發(fā)源于黃河 - 長江流域的中華文明；南亞印度河流域古文明；地中海北岸的古希臘 - 羅馬文明等九大文明單位 | - | |
| 思維方式差異 | 中華傳統(tǒng)思維方式偏重于宏觀的、整體的、動態(tài)的，是綜合的、和諧的、復雜的、立體的、辯證的；西方傳統(tǒng)思維方式偏重于微觀的、個體的、靜態(tài)的，是局部的、斗爭的、簡單的、直線的、直觀的，二者互補 | - | |
| 《周易》相關基礎 | 《周易》地位 | “大道之源，群經之首”，是帝王之學，是政治家、軍事家、醫(yī)家、商家的必學之書；是宇宙之道，是“引導現代科學走出迷宮的指路明燈” | 錢穆：“易經是中國一部最古最神秘的書，也是一部最易引人研究的興趣而最不易得到研究的結果的書” |
| 易學四大系統(tǒng) | 象、數、理、占 | - | |
| 《周易》基本概念 | 易、《易經》、陰陽、五行、太極、*、爻、天干、地支、河圖、洛書 ，《易經》是變化之書，揭示宇宙間萬事萬物變化的規(guī)律及其運用 | - | |
| 《周易》卦爻相關 | 上爻代表事物*、頭、宗廟（或太上皇）；五爻代表事物成功、臉、天子；四爻代表事物進入更高層次、上身、近臣；三爻代表事物大成、腰、諸侯；二爻代表事物嶄露頭角、小腿、君子、卿大夫；初爻代表事物開始、腳趾、民。二爻五爻居中，行中之道，多榮譽功績，爻辭多吉利；三爻居內卦之上，過中，多兇險；四爻近五爻，多恐懼；初爻代表事未成，上爻以示事已過 | - | |
| 《易經》學習與應用方法 | 入門出道要點 | 把握易理的九大矛盾“陰陽”“捭闔”“剛柔”“升降”“屈伸”“出入”“方圓”“馳張”“聚散”；掌握易理的六個“三位一體”“天地人”“精氣神”“腦神心”“定靜安”“道命才”“時位氣”；用足上九六三的易理解釋易經，重在應用 | - |
| 用易指導人生 | 百姓日常、企業(yè)家運營都在用“易”卻不知；易經不神秘，重在“象”“數”“理”；用易大于學易，學易在悟、在嚼、在用 | - | |
| 人生成功三部曲 | 經濟財富、精神財富、心智財富（開發(fā)大腦、開發(fā)精神、開發(fā)心靈），幸福指標重于經濟指標，情感世界大于經濟世界 | - | |
| 《易經》與企業(yè)管理 | 文化與管理關系 | 什么樣的文化決定什么樣的管理，對比東西方文化背景下的管理 | - |
| 中國人性化管理主軸 | “天地人”的太極管理；“管理安”的三步曲；“情理法”的三大層面；“腦神心”的三大體系 | - | |
| 高中低層管理要點 | 高層人士開發(fā)“心頭” | - | |
| 《易經》與管理關系體現 | 天道、人道、地道三才配合，系統(tǒng)思維、發(fā)散思維、致中和、陰陽平衡思想運用 | - | |
| 《易經》與財務管理 | 變易與財務管理聯系 | 財務管理環(huán)境不斷變化，財務管理者要因時、因地、因事而變；財務管理服務對象利益交錯，工作方式方法應多樣；企業(yè)應不斷推陳出新，革故鼎新，面對風險成長成功 | - |
| 不易與財務管理聯系 | 財務管理者的誠信理念和道德要求底線不能輕易改變 | - | |
| 相關人物 | 徐國亮 | 山東萊州人，中國社會科學院博士后研究員，山東大學教授，博士研究生導師，北京大學兼職教授。主要研究領域為易學與中國傳統(tǒng)文化，開設課程有領導力與領導藝術、周易智慧與人生、周易文化與管理實踐等，有專著兩部，核心期刊論文50多篇，承擔省級以上課題6項 | - |
| 桂海杰 | 自幼酷愛中國傳統(tǒng)文化，精讀歷史、古代哲學、古代文學，精研周易數十年，對風水預測、命運預測、*預測、梅花易數預測深有研究，將《易經》陰陽平衡用于繪畫創(chuàng)作，自成一派。曾多次在多地舉辦畫展和學術講座，致力于企業(yè)、個人發(fā)展研究。擔任中國易經研究院執(zhí)行院長等多個職務，撰寫《周易風水與個人、企業(yè)發(fā)展》等書籍，研發(fā)國家專利“桂氏實用風水羅盤” | - | |
| 培訓課程 | 易經與企業(yè)管理培訓課程 | 第一天：第一章易經簡介（了解產生和發(fā)展簡況、理解價值和意義、思考應用）；第二章*基礎（了解*、掌握代表現象、思考與企業(yè)管理聯系） | 培訓講師張國明，東方國學易經研究院院長，東北師范大學歷史學碩士，擔任多個易學相關職務及講座嘉賓 |
術語解釋： - 資源密集型：指在生產過程中需要大量耗費自然資源和勞動力的產業(yè)發(fā)展形態(tài)。 - 資本密集型：指以耗費大量資金為主要特征的產業(yè)發(fā)展形態(tài)。 - 知識密集型：指主要依靠耗費智力資源來推動發(fā)展的產業(yè)發(fā)展形態(tài)。 - 象數理占：易學的四大系統(tǒng)，“象”指事物的現象、形象；“數”指與事物相關的數字、數量等；“理”指事物的道理、規(guī)律；“占”是以“數”的運算為工具推衍事物發(fā)展變化中陰陽兩種基本屬性的消長狀況。 - 三才：指天道、人道、地道。 - 三易：簡易、變易、不易，簡易強調簡單容易理解；變易指事物的變化；不易表示不變的規(guī)律。
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