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法家管理培訓(xùn)

課程背景：
管理必須和文化相結(jié)合，才能收到實(shí)效。為什么西方的管理思想、管理工具一旦落實(shí)中國(guó)企業(yè)，往往就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的水土不服現(xiàn)象？究其原因，在于沒有進(jìn)行本土化改造與中國(guó)文化脫節(jié)。
西方管理重視做事的效率，有條不紊、巨細(xì)靡遺的讓人易學(xué)易用。所以企業(yè)管理功能凡看得見具有一致性標(biāo)準(zhǔn)如規(guī)劃、控制、財(cái)務(wù)、生產(chǎn)、計(jì)算機(jī)高科技等均須認(rèn)同西方的規(guī)范，勿標(biāo)新立異；但在人性面無(wú)法標(biāo)準(zhǔn)化的領(lǐng)導(dǎo)、溝通、激勵(lì)功能就必須結(jié)合中華文化的國(guó)學(xué)經(jīng)典，尤其在諸子百家中的法家思想，讓我們了解領(lǐng)導(dǎo)如何完全掌握部屬，進(jìn)一步了解法家的法、術(shù)、勢(shì)的三角關(guān)聯(lián)運(yùn)作并達(dá)成高效能的組織管理。
自古以來(lái)，許多領(lǐng)導(dǎo)者都把儒家“論語(yǔ)”視為重要書籍;將法家“韓非子”視為珍藏的書籍的人卻很少，一直被視為旁門左道，但管理亙古不變、萬(wàn)變不離其宗的真理是人性永遠(yuǎn)沒變。想冷眼看透人性面貌、冷靜剖析權(quán)力本質(zhì)，化解領(lǐng)導(dǎo)者的經(jīng)營(yíng)困境，藉以摸索出維持領(lǐng)導(dǎo)者權(quán)力的途徑，除了法家“韓非子”之外，別無(wú)他法。就這層意義來(lái)看即可得知法家對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者重要性不言可喻。若領(lǐng)導(dǎo)者能將法家的思想融入中國(guó)民族的特性與風(fēng)俗民情，有效的因地制宜、與時(shí)俱進(jìn)，可提升領(lǐng)導(dǎo)者的用人功夫，進(jìn)一步打造用人平臺(tái)，廣納賢才，達(dá)成組織“無(wú)人不可用“的格局，達(dá)成永續(xù)經(jīng)營(yíng)的境界。

課程收益：
諸子百家之法家思想，從韓非子的經(jīng)典語(yǔ)句中使領(lǐng)導(dǎo)者了解人性永遠(yuǎn)萬(wàn)變不離其宗的真理。
使領(lǐng)導(dǎo)者看透人性面貌、剖析權(quán)力本質(zhì),化解領(lǐng)導(dǎo)者的經(jīng)營(yíng)困境,摸索出領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力途徑。
使領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)一步了解法家的法、術(shù)、勢(shì)的三角關(guān)聯(lián)的運(yùn)作,進(jìn)一步達(dá)成高效能的組織管理。
授課對(duì)象：企業(yè)界、政府機(jī)關(guān)、團(tuán)體組織職位層級(jí)為副總以上的決策層領(lǐng)導(dǎo)者等。

課程大綱：
第一講：法家法、術(shù)、勢(shì)的三角關(guān)聯(lián)運(yùn)作
一、法、術(shù)、勢(shì)經(jīng)典定義的詮釋：
1.術(shù)：
是君主所操持的駕馭群臣百官的秘術(shù)、權(quán)術(shù)。韓非說(shuō):“術(shù)者，藏之于胸中，以偶眾端，而潛御群臣者也。”(《韓非子﹡難工》)又謂:“術(shù)者，因任而授官，循名而責(zé)實(shí)，操殺生之柄，課群臣之能者也，此人主之所執(zhí)也。”(《韓非子﹡定法乃藏于君主胸中，不以示人，但能駕馭群臣。此為臣下所不可知而為君主所獨(dú)掌的、無(wú)為而無(wú)不為的君主南面之術(shù)。
2.勢(shì)：
君主所處之勢(shì)位，或君主所掌握的統(tǒng)治權(quán)力。主不能將其勢(shì)位與權(quán)力牢牢控制在自手里，就是“勢(shì)亂”。他突出了人對(duì)于勢(shì)的主體地位。韓非認(rèn)為，君主權(quán)力的主要內(nèi)容在賞罰二柄，生殺大權(quán)。“君執(zhí)柄以處勢(shì)，故令行禁止。柄者殺生之制也，勢(shì)者，勝眾之資也。”(《韓非子﹡八經(jīng)》
3.法：
“法者，憲令著于官府，刑罰必于民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也。”《韓非子﹡定法》)又說(shuō):“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布于之百姓者也。”(《韓非子﹡難三》)
法具有這樣幾個(gè)特點(diǎn):
①?gòu)?qiáng)制性與權(quán)威性(“刑罰必于民心”);
②普遍性與客觀性(“設(shè)之于官府，布之于百姓”);
③穩(wěn)定性與公開性(“編著之圖籍”，“布之于百姓”)。
二、法、術(shù)、勢(shì)對(duì)應(yīng)組織高中基層的運(yùn)用
1.高層領(lǐng)導(dǎo)：用術(shù)
2.中堅(jiān)干部：任勢(shì)
3.基層員工：尚法
三、結(jié)合易經(jīng)三才的管理運(yùn)用
（一）、易經(jīng)管理層級(jí)的分類方式
1．天、人、地三個(gè)層級(jí)：
1）天——高階：為第五爻、第六爻，即總經(jīng)理、董事長(zhǎng)
2）人——中堅(jiān)：為第三爻、第四爻，即課長(zhǎng)、經(jīng)理
3）地——基層：為第一爻、第二爻，即作業(yè)員、班組長(zhǎng)
2．分為戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)二個(gè)層級(jí)：
1）戰(zhàn)略——決策層：為第四爻至第六爻
2）戰(zhàn)術(shù)——執(zhí)行層：為第一爻至第三爻
3．分類產(chǎn)生模糊地帶——不三不四:中堅(jiān)干部因雙重角色扮演錯(cuò)亂而做不好。
（二）、天人地三才在工作上的運(yùn)用
1．三階層在說(shuō)話的形式方面
1）天——高階：不明言，平時(shí)少說(shuō)、關(guān)鍵時(shí)說(shuō)話大家注意聽
2）人——中堅(jiān)：慎言，謹(jǐn)慎衡量實(shí)際情況，用心合理的拿捏
3）地——基層：明言，有能力、沒有能力都應(yīng)該表示出來(lái)
2．三階層在時(shí)間的特性配合
1）天——高階：預(yù)測(cè)未來(lái)的動(dòng)向
2）人——中堅(jiān)：珍惜現(xiàn)在的時(shí)刻
3）地——基層：擁有過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)
3.三階層在各種能力的配合
1）天——高階：前瞻力，提前引導(dǎo)組織到正確方向
2）人——中堅(jiān)：轉(zhuǎn)化力，有效轉(zhuǎn)達(dá)訊息并化解問(wèn)題
3）地——基層：執(zhí)行力，依據(jù)既有制度，貫徹工作
三、法家的組織運(yùn)作規(guī)則特性定義：
——韓非子（問(wèn)辯）："明主之國(guó)，令者，言最貴者也；法者，事最適者也。言無(wú)二貴，法不兩適，故言行而不軌于法令者，必禁"

第二講：從法家經(jīng)典中領(lǐng)悟管理者的用人功夫
一、法家將領(lǐng)導(dǎo)者管理功夫分三等級(jí)
——韓非子（八經(jīng)）："下君盡己之能，中君盡人之力，上君盡人之智"
二、法家領(lǐng)導(dǎo)者掌控部屬七術(shù)：
1．交叉比對(duì)部屬的意見，不說(shuō)出去
2．犯錯(cuò)必罰，你說(shuō)的話就會(huì)被當(dāng)真
3．立功者必賞，盡本分不算立功
4．注意部屬的發(fā)言，根據(jù)他說(shuō)的要求他做到
5．下刁難的指令，出乎意料的提問(wèn)
6．即使知道答案，也得明知故問(wèn)
7．顛倒是非，以測(cè)試對(duì)方
三、法家領(lǐng)導(dǎo)者六種維妙警訊：
1．部屬執(zhí)行了你的權(quán)限，你知道嗎?
2．有人在借助他人力量對(duì)抗你嗎?
3．製造似是而非的假象，來(lái)排除異己
4．利用部屬的利害對(duì)立，查明真相
5．部屬對(duì)自身職級(jí)名分有疑慮，就會(huì)內(nèi)鬥
6．誰(shuí)意圖使你改變?nèi)耸聸Q定?

第三講：與儒家思想配套達(dá)成領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)御恩威并用之術(shù)
一、法家與儒家思想配套運(yùn)用:
二、法家領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)御恩威并用之術(shù)：

法家管理培訓(xùn)