盆成括仕于齊。孟子曰：“死矣盆成括！”盆成括見殺。門人問曰：“夫子何以知其將見殺？”
曰：“其為人也小有才，未聞君子之大道也，則足以殺其軀而已矣。”
心得分享：我非常佩服中國古人的識人之術(shù)，他們厲害到可以*預測到一個人的人生軌跡和最終命運。我個人讀過兩本古代識人之書：一本是三國時期劉劭所著的《人物志》；一本是晚清曾國藩所著的《冰鑒》。據(jù)說這兩本書是識人相面必看之典籍。推薦大家有機會一定要看看，尤其是做團隊領(lǐng)導的人和人力資源管理的人士。
中國人識人大體從“品行”和“才能”兩個維度來衡量。通過排列組合可劃分成：有德有才，有德無才，有才無德，無德無才四種類型。從“精、氣、神、筋、骨、氣、色、儀、容、言”等全面考量一個人的富貴貧賤。曾國藩甚至總結(jié)了一套識人口訣：邪正看眼鼻，真假看嘴唇。功名看氣概，富貴看精神。主意看指爪，風波看腳筋。若要看條理，全在語言中。
孔子也講：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！”“視其所以”，指的是一個人的動機、目的；“觀其所由”，指的是一個人的來源，整個行動的經(jīng)過；“察其所安”，指的是一個人平常為人處事安于什么。按照這三條標準考察一個人，他怎么可能隱藏得了呢？
孟子更是直接明了的告訴我們觀察一個人的正邪，直接看他的眼神就行了。他講道：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子了焉；胸中不正，則眸子眊焉；聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉？”看來孟子早就知道眼睛是心靈的窗戶了。
莊子也有一套識人之術(shù)，我們稱之為識人九征：遠使之而觀其忠，即：派他到遠處任職，觀察其忠誠度；近使之而觀其敬，即：讓他在身邊任職，觀察其敬慎；煩使之而觀其能，即：派他做繁雜之事，觀察其能力；卒然問焉而觀其知，即：突然問其問題，觀察其是否機智；急與之期而觀其信，即：倉促約定見面時間，以觀其信用；委之以財以觀其仁，即：托付大筆錢財，觀察其是否是仁人君子；告之以危而觀其節(jié)，即：告訴他情況危急，觀察其節(jié)操；醉之以酒而觀其則，即：故意灌醉他，觀其本性；雜之以處而觀其色，即：與眾人雜處中，觀其為人處事態(tài)度。我個人認為這套識人技術(shù)基本很全面了。
戴建業(yè)精讀世說新語（國民教授30年精研，深入淺出講透《世說新
除了本故事中孟子預測孟成括必死的命運之外，中國歷史上有很多識人測運的經(jīng)典故事，諸如：水鏡先生在諸葛亮出山輔佐劉備時，點評道：“孔明雖得其主，未得其時。”許邵點評曹操時說：“治世之能臣，亂世之奸雄。”曾國藩對羅澤南、劉銘傳等人命運的精準預測。。。。。這類故事在中國歷史上枚不勝舉。
奇書《世說新語》里面有很多非常有意思的臧否人物的故事，現(xiàn)摘錄幾則如下：
1、曹公少時見喬玄，玄謂曰：“天下方亂，群雄虎爭，撥而理之，非君乎？然君實亂世之英雄，治世之奸賊。恨吾老矣，不見君富貴，當以子孫相累。”
2、曹公問裴潛曰：“卿昔與劉備共在荊州，卿以備才如何？潛曰：“使居中國，能亂人，不能為治。若乘邊守險，足為一方之主。”
3、諸葛瑾弟亮及從弟誕，并有盛名，各在一國。于時以為“蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗”。誕在魏與夏侯玄齊名；瑾在吳，吳朝服其弘量。
東漢后期，臧否人物似乎是一種潮流。其實無論如何點評人物，大體上就如《孟子》中的這則故事所講：“其為人也小有才，未聞君子之大道也，則足以殺其軀而已矣。”小才不足以當大位，唯有參透“君子之大道”的人才可能做到“以永終譽”。
轉(zhuǎn)載：http://szsxbj.com/zixun_detail/111689.html
