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學(xué)習(xí)弟子規(guī)打造高效團(tuán)隊(duì)

課程緣起：
在當(dāng)今道德虧欠的年代，傳統(tǒng)文化歷久彌新，它是我們?nèi)松腋５慕痂€匙。1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言說(shuō)，21世紀(jì)的人類(lèi)要生存，必須從2000年前中國(guó)的孔老夫子那里汲取智慧?？梢?jiàn)我們古圣先賢的智慧是四海皆為推崇的。
對(duì)于企業(yè)管理來(lái)說(shuō)文化管理是企業(yè)最高境界和最有效的管理，而《弟子規(guī)》是最實(shí)用的企業(yè)文化管理寶典，是企業(yè)員工職業(yè)化塑造和團(tuán)隊(duì)打造的*武器。
目前很多類(lèi)型的企業(yè)員工和團(tuán)隊(duì)培訓(xùn)課程，形式新穎現(xiàn)場(chǎng)效果很好卻有深度不夠底蘊(yùn)不足而效果不能持續(xù)的缺點(diǎn)，以《弟子規(guī)》作為培訓(xùn)的主軸，用儒釋道的傳統(tǒng)文化引導(dǎo)員工思想，打造團(tuán)隊(duì)凝聚力，則可以使學(xué)習(xí)培訓(xùn)的效果以文化精神的形式留存于企業(yè)而根深蒂固，助推企業(yè)長(zhǎng)盛不衰。以孝悌作為靈魂的企業(yè)，以謹(jǐn)信作為價(jià)值的信條，輔以愛(ài)眾、親仁，一定可使企業(yè)成為一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)，但這并不能保證企業(yè)作為行業(yè)的領(lǐng)頭。唯有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)、不斷地創(chuàng)新，企業(yè)才能成為行業(yè)的領(lǐng)頭、行業(yè)的標(biāo)桿。所以學(xué)習(xí)才是最好的投資，也是企業(yè)發(fā)展最好的保證。

課程對(duì)象：企業(yè)全體員工
課程時(shí)間：2-3天
課程特點(diǎn)：本課程不僅局限于《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，而是高屋建瓴通過(guò)對(duì)儒釋道三大文化融匯貫通的講解來(lái)挖掘和延伸其內(nèi)在的智慧精華，同時(shí)把對(duì)《弟子規(guī)》的強(qiáng)化解讀訓(xùn)練作為培訓(xùn)的主軸，不但要了解其主要內(nèi)涵，更使其在每一個(gè)參訓(xùn)員工的思想里常駐生根，成為其道德準(zhǔn)則。

課程收益：
通過(guò)強(qiáng)化訓(xùn)練使參訓(xùn)人員熟讀并背誦《弟子規(guī)》
學(xué)習(xí)儒釋道等傳統(tǒng)文化，提升員工的人文和職業(yè)素養(yǎng)
通過(guò)對(duì)《弟子規(guī)》的強(qiáng)化訓(xùn)練，使其成為企業(yè)的文化精神和員工的道德信仰，進(jìn)而凝聚團(tuán)隊(duì)，提高執(zhí)行，打造出一支高效執(zhí)行的企業(yè)團(tuán)隊(duì)，為企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展強(qiáng)盛不衰保駕護(hù)航。

課程綱要：
第一講：弟子規(guī)訓(xùn)篇
1、首孝悌——孝悌乃為人處事的根本，亦是企業(yè)靈魂的歸宿。孝經(jīng)中說(shuō)：“君子之事親孝，故忠可移於君”。放在企業(yè)中來(lái)說(shuō)就是，一個(gè)人只有懂得了孝悌，在家孝敬父母才會(huì)忠于上司，忠于企業(yè)。
2、次謹(jǐn)信——告訴我們做事要謹(jǐn)慎，做人要誠(chéng)信。謹(jǐn)，從日常飲食起居開(kāi)始，培養(yǎng)人們自我管理的意識(shí)和能力，以及嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的人生態(tài)度和寬厚敦樸的處世風(fēng)范。信，從言語(yǔ)表達(dá)規(guī)范開(kāi)始，教育人們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)誠(chéng)實(shí)有信的人，以及如何知過(guò)改過(guò)，培養(yǎng)人們的自尊、自愛(ài)、自信和良好的自我價(jià)值感。
3、泛愛(ài)眾——指明了人際交往的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)愛(ài)字，無(wú)限意味。一個(gè)愛(ài)字，喚醒了眾人，展現(xiàn)了力量。 教育人們?nèi)绾我酝泶缺⒆詯?ài)愛(ài)他的心，去廣泛地愛(ài)一切人，學(xué)會(huì)時(shí)時(shí)處處與人為善，本著仁愛(ài)之心為他人著想。
4、而親仁——指親近仁者，然后以師事之，只有這樣才能不斷提升自己的道德水準(zhǔn)、知識(shí)水平和人生境界。告訴大家什么樣的朋友值得結(jié)交、什么樣的老師值得親近;
5、余力學(xué)文——學(xué)文，乃人的自身素養(yǎng)的升華，亦是企業(yè)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力。教育人們應(yīng)該如何學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)之后應(yīng)該怎么做，告誡大家人生要不斷的精進(jìn)。

第二講：道德仁恕篇
1、道——得道多助。孟子說(shuō)：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。”可見(jiàn)有道之重要。“道”者老子創(chuàng)耳，道盡天地宇宙、自然萬(wàn)物、社會(huì)人生之法則，所以人人皆須從明道、法道而得道。
2、德——厚德載物?？鬃诱f(shuō)：“德不孤必有鄰。”有了德就一定會(huì)有貴人相助，不管是人生還是企業(yè)，沒(méi)有德是承載不了財(cái)富和富貴的。
3、仁——仁者愛(ài)人。 樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人。”孟子又說(shuō)：“仁也者，人也。合而言之道也。”可見(jiàn)仁的本質(zhì)是愛(ài)人，也是人的本性所在，《弟子規(guī)》中有言“凡是人，皆需愛(ài)，天同覆，地同載。”告訴我們天地都一樣，仁愛(ài)是放之四海的真理，希望基業(yè)常青的企業(yè)更需要培養(yǎng)這種精神。
4、恕——恕己及人。“恕”由“如”與“心”構(gòu)成，就是說(shuō)如果我們對(duì)他人有要求，就想一想自己是否愿意并且能夠做到。子貢問(wèn)曰：“有一言而可終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”可見(jiàn)“恕”是我們終身需要修煉的。

第三講：孝悌忠信篇
1、孝——以孝治企。俗話(huà)說(shuō)，大孝治國(guó)，中孝治企，小孝治家。一個(gè)孝順的員工一定是個(gè)有責(zé)任心的員工，而一個(gè)不會(huì)孝順父母的員工肯定是不會(huì)成為一個(gè)好員工的。所以幫助員工學(xué)會(huì)孝順，就是在培養(yǎng)優(yōu)秀員工，就是培養(yǎng)員工的感恩心，感恩父母、老板、上司、同事以及客戶(hù)等等，唯有感恩方能成就。
2、悌——兄友弟恭。企業(yè)部門(mén)之間以及員工之間溝通不好，凝聚力不強(qiáng)，是因?yàn)楸舜酥g不知道相互恭敬體讓?zhuān)兜茏右?guī)》的“兄道友，弟道恭”等教誨可以很好的化解矛盾，從而相互寬容，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神。
3、忠——忠于企業(yè)。曾子吾日三省吾身第一條便是“為人謀而不忠胡”，可見(jiàn)忠誠(chéng)之重要，人只有“選擇我所愛(ài)，愛(ài)我所選擇”，真正全心全力去忠于自己的企業(yè)和自己的事業(yè)，才可能獲得豐厚的回報(bào)。
4、信——誠(chéng)信為本。子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。”一個(gè)人不講信用，就不知道該怎么辦了。尤其是我們現(xiàn)代的商業(yè)社會(huì)，誠(chéng)信顯得更為重要，“人無(wú)信不立”，我們應(yīng)該時(shí)刻牢記“信譽(yù)第一”這一處世信條。

第四講：禮義廉恥篇
1、禮——克己復(fù)禮。管仲曾有論：“禮義廉恥，國(guó)之四維;四維不張，國(guó)乃滅亡。”對(duì)于一個(gè)大國(guó)來(lái)說(shuō)四者決定國(guó)之興亡，對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)其意義的一樣的?？鬃拥娜寮覍W(xué)說(shuō)尤其重視禮的重要性，孔子曾說(shuō)“不知禮，無(wú)以立。”沒(méi)有禮，不講道德憑什么來(lái)立身而又如何立企呢。
2、義——重情重義。義是一種價(jià)值判斷，孔子說(shuō)：“不義而富且貴，于我如浮云。”而孟子更是進(jìn)一步到“舍生而取義”的高度，一個(gè)員工不能沒(méi)有善惡的價(jià)值判斷，否則會(huì)為所欲為;一個(gè)企業(yè)更是如此，三鹿奶粉等正是因?yàn)槿鄙倭嘶镜纳鼉r(jià)值觀而最后破產(chǎn)。
3、廉——廉潔自律。唯有廉潔自律才能公私分明取舍有道，要不然舍大家為小家，必然會(huì)造成員工之間矛盾重重，企業(yè)四分五裂，正如孔子所說(shuō)：“放于利而行多怨”。
4、恥——行己有恥。然而四者之中，恥尤為重要，這是為人為企最后的道德底線(xiàn)，故夫子之論士曰：“行己有恥。”孟子曰：“人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。”

第五講：智勇省一篇
1、智——大智若愚。老子在《道德經(jīng)》里有句話(huà)叫“知人者智”，孔子在弟子樊遲問(wèn)智的時(shí)候的回答是“知人”，可見(jiàn)圣人對(duì)智的見(jiàn)解是不謀而合的。在企業(yè)中要知人善用，也要善于溝通，同時(shí)更需要有“人不知而不慍”這樣大智若愚的胸懷，有了這樣智慧的企業(yè)何愁大事不成。
2、勇——勇于承擔(dān)。面對(duì)現(xiàn)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)無(wú)時(shí)不面臨挑戰(zhàn)，這就需要我們培養(yǎng)員工勇而無(wú)畏的精神，勇于承擔(dān)責(zé)任，完成任務(wù)，創(chuàng)造*業(yè)績(jī)。子曰：“智者不惑，仁者無(wú)憂(yōu)，勇者不懼。”可見(jiàn)圣人的教誨無(wú)處不在。
3、省——三省吾身。曾子有言“吾日三省吾身”。一個(gè)人不知道反省是不會(huì)進(jìn)步的，錯(cuò)誤的價(jià)值就是等待我們?nèi)シ词?，在反省中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷前進(jìn)。
4、一——大道歸一。所有的真理往往都是簡(jiǎn)單的，對(duì)于企業(yè)管理也一樣，任何技巧最終都要回歸道，抓核心。企業(yè)的核心是人，人的核心是心，任何企業(yè)只要抓住了“人心”這一根本，關(guān)心它，愛(ài)護(hù)它，得到它，便可以“得人心者得天下”，順人心的企業(yè)必昌盛。管理大師**倡導(dǎo)的就是簡(jiǎn)單管理，強(qiáng)調(diào)抓住兩點(diǎn)：1、關(guān)愛(ài)所有人，2獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀的人。

第六講：六度般若篇
1、布施——如何更好的去修持身心從而成為企業(yè)的優(yōu)秀人才，釋家為我們提供一條很好的精進(jìn)通道那便是六度般若，教導(dǎo)我們逐級(jí)精進(jìn)直到擁有大智慧。首先是需要有布施精神，舍方能得，不論在工作還是生活中都要努力付出，收獲必將會(huì)水到渠成。
2、持戒——出家人要持戒，員工要遵守制度紀(jì)律，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，是同樣的道理。人生多一份敬畏，則少一份惡報(bào)，員工多一份敬畏，則企業(yè)少一份風(fēng)險(xiǎn)。
3、忍辱——員工在企業(yè)獲得收入和成長(zhǎng)的同時(shí)，也難以事事順利，承擔(dān)責(zé)任和忍受委屈也就難以避免，如何化解和接納不順就成了一項(xiàng)重要的修煉，否則就容易產(chǎn)生矛盾甚至沖突，影響到企業(yè)的運(yùn)營(yíng)和發(fā)展。
4、精進(jìn)——學(xué)無(wú)止盡，孔子說(shuō)：“十室之邑，必有忠信如丘者也，不如丘之好學(xué)也。”三字經(jīng)也告訴我們“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，茍不教，性乃遷。”員工和企業(yè)的成長(zhǎng)無(wú)一不賴(lài)于堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)力就是競(jìng)爭(zhēng)力。
5、禪定——競(jìng)爭(zhēng)激烈，社會(huì)浮躁，在這其中還需要有一種靜的能力，靜下來(lái)的時(shí)候才能更好的去做判斷和選擇，也就是我們常說(shuō)的“先做對(duì)事，然后再把事做好”。
6、般若——般若就是智慧，不是一般的小精明小技巧，而是大智慧。老子說(shuō)：“恒使民無(wú)知無(wú)欲也，使夫智者不敢為也，為無(wú)為則無(wú)不治。”無(wú)為而治是最高的境界，應(yīng)是我們努力的方向，不斷堅(jiān)持，相信終將“道不遠(yuǎn)人”。
本課程總的特色是通過(guò)學(xué)習(xí)圣人的教誨，使企業(yè)員工找到精神的依歸，從而激發(fā)道德的力量，提升職業(yè)素養(yǎng)，塑造企業(yè)文化，通過(guò)強(qiáng)大的文化力量助推企業(yè)的發(fā)展強(qiáng)盛。課程講授時(shí)的具體內(nèi)容會(huì)根據(jù)學(xué)員層次做相應(yīng)的調(diào)整，此課綱供前期參考。

隨附——《弟子規(guī)》全文：
〈總 敘〉
弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝弟 次謹(jǐn)信 泛愛(ài)眾 而親仁 有余力 則學(xué)文
〈入則孝〉
父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽(tīng) 父母責(zé) 須順承
冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業(yè)無(wú)變
事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷
親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去 身有傷 貽親憂(yōu) 德有傷 貽親羞
親愛(ài)我 孝何難 親憎我 孝方賢
親有過(guò) 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復(fù)諫 號(hào)泣隨 撻無(wú)怨
親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕
喪盡禮 祭盡誠(chéng) 事死者 如事生
〈出則弟〉
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財(cái)物輕 怨何生 言語(yǔ)忍 忿自泯
或飲食 或坐走 長(zhǎng)者先 幼者后 長(zhǎng)呼人 即代叫 人不在 己即到
稱(chēng)尊長(zhǎng) 勿呼名 對(duì)尊長(zhǎng) 勿見(jiàn)能 路遇長(zhǎng) 疾趨揖 長(zhǎng)無(wú)言 退恭立
騎下馬 乘下車(chē) 過(guò)猶待 百步余
長(zhǎng)者立 幼勿坐 長(zhǎng)者坐 命乃坐 尊長(zhǎng)前 聲要低 低不聞 卻非宜
近必趨 退必遲 問(wèn)起對(duì) 視勿移事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
〈 謹(jǐn) 〉
朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時(shí) 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手
冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢
衣貴潔 不貴華 上循分 下稱(chēng)家 對(duì)飲食 勿揀擇 食適可 勿過(guò)則
年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑
步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬 勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀
緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱 執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人
事勿忙 忙多錯(cuò) 勿畏難 勿輕略 斗鬧場(chǎng) 絕勿近 邪僻事 絕勿問(wèn)
將入門(mén) 問(wèn)孰存 將上堂 聲必?fù)P 人問(wèn)誰(shuí) 對(duì)以名 吾與我 不分明
用人物 須明求 倘不問(wèn) 即為偷 借人物 及時(shí)還 后有急 借不難
〈 信 〉
凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉話(huà)說(shuō)多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧語(yǔ) 穢污詞 市井氣 切戒之
見(jiàn)未真 勿輕言 知未的 勿輕傳 事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯(cuò)
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼說(shuō)長(zhǎng) 此說(shuō)短 不關(guān)己 莫閑管
見(jiàn)人善 即思齊 縱去遠(yuǎn) 以漸躋 見(jiàn)人惡 即內(nèi)省 有則改 無(wú)加警
唯德學(xué) 唯才藝 不如人 當(dāng)自礪 若衣服 若飲食 不如人 勿生戚
聞過(guò)怒 聞譽(yù)樂(lè) 損友來(lái) 益友卻 聞譽(yù)恐 聞過(guò)欣 直諒士 漸相親
無(wú)心非 名為錯(cuò) 有心非 名為惡 過(guò)能改 歸于無(wú) 倘掩飾 增一辜
〈 泛愛(ài)眾 〉
凡是人 皆須愛(ài) 天同覆 地同載
行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿輕訾 勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新
人不閑 勿事攪 人不安 勿話(huà)擾
人有短 切莫揭 人有私 切莫說(shuō) 道人善 即是善 人知之 愈思勉
揚(yáng)人惡 既是惡 疾之甚 禍且作 善相勸 德皆建 過(guò)不規(guī) 道兩虧
凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少 將加人 先問(wèn)己 己不欲 即速已
恩欲報(bào) 怨欲忘 報(bào)怨短 報(bào)恩長(zhǎng)
待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬 勢(shì)服人 心不然 理服人 方無(wú)言
〈 親仁 〉
同是人 類(lèi)不齊 流俗眾 仁者希 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚
能親仁 無(wú)限好 德日進(jìn) 過(guò)日少 不親仁 無(wú)限害 小人進(jìn) 百事壞
〈 余力學(xué)文 〉
不力行 但學(xué)文 長(zhǎng)浮華 成何人 但力行 不學(xué)文 任己見(jiàn) 昧理真
讀書(shū)法 有三到 心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通 心有疑 隨札記 就人問(wèn) 求確義
房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定處 讀看畢 還原處 雖有急 卷束齊 有缺壞 就補(bǔ)之
非圣書(shū) 屏勿視 敝聰明 壞心志 勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致

學(xué)習(xí)弟子規(guī)打造高效團(tuán)隊(duì)