《國學智慧與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》—杭州講師
講師：道覺 瀏覽次數(shù)：2569
課程描述INTRODUCTION
杭州國學智慧與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
· 中層領(lǐng)導(dǎo)· 總經(jīng)理· 運營總監(jiān)· 新晉主管
培訓(xùn)講師：道覺
課程價格：￥元/人
培訓(xùn)天數(shù)：1天
日程安排SCHEDULE
課程大綱Syllabus
杭州國學智慧與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
【課程緣起】：
企業(yè)管理有三大發(fā)展階段：經(jīng)驗管理、制度管理和文化管理。最高和最有效的管理就是文化管理。
每個企業(yè)都有自己的個性文化精神作為領(lǐng)導(dǎo)管理的基礎(chǔ)，除此之外，更需要借力強大的社會文化精神做內(nèi)在的動力源泉，而其精髓便是我們的國學經(jīng)典，蘊含著無比巨大的精神力量。作為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)團隊學習其智慧精華，便能返璞歸真，化繁就簡，凝聚人心，塑造文化，從而實現(xiàn)最高境界的文化管理。
【課程特點】：本課程將儒釋道國學智慧精髓與現(xiàn)實案例結(jié)合，將國學智慧與企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)智慧結(jié)合。
【課程對象】：各大中型企業(yè)中高層管理人員及政府管理人員。
【課程時間】：1天
【課程收益】：學習國學智慧，凝聚人心，塑造文化，提升領(lǐng)導(dǎo)力，打造企業(yè)精神。
【課程綱要】：
第一講：易經(jīng)智慧：天人合一之道 修煉領(lǐng)導(dǎo)魅力
1、三易之道——領(lǐng)導(dǎo)的根本藝術(shù)
易經(jīng)：中華文化之源，智慧之根。其核心：簡易、變易、不易，此三易之道為天地大宇宙之法則，人作為一小宇宙能不效法乎?
1)、簡易——大道至簡。老子曰：無為而治;杰克.韋爾奇說：管理越簡單越好;喬布斯：設(shè)計越簡潔越好;*強調(diào)：放松市場，管住政府。歷史經(jīng)驗告訴我們：簡單無為方能有為大為。
2)、變易——唯變不變。寒來暑往，天地無時不在變化之中，作為管理亦當與時俱進，應(yīng)時而變。我們在改革開放的變中重生，當下又進入新一輪的變革之中;李東生在變革中讓TCL重生;喬布斯通過變革讓蘋果一騎絕塵。
3)、不易——以不變應(yīng)萬變。四季運轉(zhuǎn)變化無常，而如此變化卻千萬年未曾有變，告訴我們變的背后有不變之道。領(lǐng)導(dǎo)變是圓，不變是方，唯有內(nèi)之方，方能行外之圓通。易.系詞辭：天下同歸而殊途;孔子：百世可知;六祖：一即一切;毛主席：以不變應(yīng)萬變。
2、自強不息——領(lǐng)導(dǎo)的根本人格
乾——天，行健，君子以自強不息。天地運轉(zhuǎn)，生生不息，君子亦當效法之。中華文明五千年生生不息;老子曰：強行者有志;*人自強不息，最終解放全中國;喬布斯自強不息，蘋果重新回到懷抱;史玉柱自強不息，最終東山再起。
3、厚德載物——領(lǐng)導(dǎo)的根本修煉
坤——地，勢坤，君子以厚德載物。大地寬廣博大，承載萬物，領(lǐng)導(dǎo)亦當厚德以承載部屬?？鬃印⒎吨傺?、曾國藩后代生生不息，其根本皆在于先人厚德教化庇護;同仁堂、胡慶余堂這些百年老字號皆因厚德而存，三鹿奶粉等卻因無德而飛速興亡。
第二講：儒家智慧：內(nèi)圣外王之道—提升領(lǐng)導(dǎo)能力
1、修己安人——領(lǐng)導(dǎo)的根本使命
儒家的核心——修己安人，窮則獨善其身，達則兼濟天下，內(nèi)圣外王是其人生的最高追求。
儒家修身五境界、十大內(nèi)涵。
周公禮賢下士，一吐脯，天下歸心;漢文帝侍奉病母，親嘗湯藥，孝治天下;劉備三顧茅廬，諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已;焦裕祿舍己愛民而受百姓愛戴，所有這些皆為內(nèi)圣而外王。
2、子帥以正——領(lǐng)導(dǎo)的必由之路
季康子問政于孔子。孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正?”
治理國家，關(guān)鍵在與領(lǐng)導(dǎo)行正道，領(lǐng)導(dǎo)團隊亦是如此，“子帥以正，孰敢不正”，部屬不正，往往是因為上梁有歪。乾——元亨利貞;周朝禮治天下，八百年才衰;子曰：不患無位，患所以立;朱镕基正己安天下，為百姓擁戴;習書記：打鐵還得自身硬。
3、不令而行——領(lǐng)導(dǎo)的追求目標
子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”
管理的最高境界是——無為而治。易經(jīng)：易無思也，無為也;舜何為也，恭己正南面而已;老子：太上不知有知;唯有漢初的“修養(yǎng)生息”，方有文景之治;唯有改革開放，才有生產(chǎn)力的解放，今天中國之強大。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)唯有在其位，謀其政，做好本位工作，以榜樣示范部屬，而不是頤指氣使，部屬自然會上行下效，毛主席也曾說過“榜樣的力量是無窮的”。
第三講：道家智慧：無為而治之道—培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
1、道法自然——領(lǐng)導(dǎo)的道性修養(yǎng)
人法地，地法天，天法道，道法自然。
天道不可違，違者敗之。
道可道，非常道，玄之又玄，眾妙之門。道確有其高深之處，而領(lǐng)導(dǎo)也只有悟透其妙方能順道而為，水到渠成。禮記：大道之行也，天下為公;子曰：朝聞道夕死可矣;孫子：兵者，詭道也;*總理：行大道，民為本，立天下。作為企業(yè)唯有依道而行，德治企業(yè)，方能長久興旺發(fā)達。
2、上善若水——領(lǐng)導(dǎo)的德性修養(yǎng)
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。夫唯不爭，故無尤。
水有八德，最善為三：至柔，卻可以以柔克剛;處下，卻可以居上;不爭，而能天下末能與之爭。老子：柔弱勝剛強、江海所以能為百谷王者以其善下之、不爭而善勝;佛祖：一滴水回到海里才不會干涸;劉備此三者兼具，雖弱卻得天下;毛主席說：為人民服務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)從群眾中來，要回到群眾去;牛根生：財聚人散，財散人聚。水的特性善利萬物而不爭，領(lǐng)導(dǎo)的使命就是成就被領(lǐng)導(dǎo)者。
3、無為而治——領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)修養(yǎng)
老子： 使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。
子曰：無為而治者，其舜也與?夫何為哉。恭己正南面而已矣。
老子、孔子的最高追求都是無為而治，老子是順道而為，孔子是內(nèi)圣外王而為。易經(jīng)：群龍無首，吉;漢初“蕭規(guī)曹隨”無為而大治;當下的改革簡政放權(quán);許文龍的不管理;張瑞敏、馬云的文化管理，都是無為而為。
第四講：佛家智慧：普渡眾生之道 --打造領(lǐng)導(dǎo)精神
1、無緣大慈——領(lǐng)導(dǎo)的心靈所在
佛以慈悲普渡天下眾生，而眾生始終不離不棄。
無緣方為大慈，同體方是大悲。
領(lǐng)導(dǎo)要有佛門的那種慈悲心，以服務(wù)企業(yè)成就部屬為使命，提升格局和境界，放大心量，自然就會提升能量和影響力。道教、佛教、基督教、孔子學說等都以大愛天下，所以千年不倒為眾生所追隨;只求宋江到處布施，而獲“及時雨”美譽，終得梁山頭把交椅;王永慶、稻盛和夫、巴菲特、比爾蓋茨、李嘉誠這些大成就者等都有一份慈悲之心。
2、六度精進——領(lǐng)導(dǎo)的晉升法門
佛門六度：持戒、布施、忍辱、精進、禪定、般若，用于紅塵俗世照樣功用無窮，作為領(lǐng)導(dǎo)進步晉升法門實為不可多得。
持戒——沒有規(guī)矩不成方圓，公司沒有制度難以治理，領(lǐng)導(dǎo)不帶頭持戒，下屬就不會遵守執(zhí)行。
布施——領(lǐng)導(dǎo)時時要有慈悲布施之心，哪怕一個微笑，對下屬都是一股強大的正能量，大家都彼此傳遞，自然會形成蝴蝶效應(yīng)，企業(yè)強大無可阻擋。
忍辱——領(lǐng)導(dǎo)權(quán)利的背后是責任和承擔，沒有忍辱負重，何來獲得眾人以心相許，始終追隨。
精進——學歷、能力都不代表未來，領(lǐng)導(dǎo)唯有精進學習，才能把握趨勢，企業(yè)才有未來。
禪定——即靜也，如今管理者*的缺陷之一就是躁動，心不靜何來智慧，何來應(yīng)對處理眾多事務(wù)，引領(lǐng)下屬發(fā)展。
般若——即智慧，領(lǐng)導(dǎo)所有的學習，不是簡單的獲得知識，其核心是增長智慧。
3、普渡眾生——領(lǐng)導(dǎo)的精神追求
佛祖降生便指天地而言：天上天下，唯我獨尊;三界皆苦，吾當安之。
六祖拜見五祖：唯求作佛，不求余物。
作為領(lǐng)導(dǎo)者，要有大使命，大格局，大心量，愛有多少，能量就有多少，影響力就會有多少，領(lǐng)導(dǎo)力就會多少。領(lǐng)導(dǎo)的方法技巧固然重要，但更重要的是有精神信仰追求。老子：善利天下而不爭;佛祖：普度眾生;孔子：達則兼濟天下;唯有一顆普度眾生之心方能被眾生愛戴，唯有一顆成就部署之心方能被部署擁戴。唯有得人心方能得天下。
經(jīng)營企業(yè)的核心，就是經(jīng)營人心;領(lǐng)導(dǎo)的核心就是領(lǐng)導(dǎo)人心。
杭州國學智慧與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
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