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中華傳統(tǒng)文化課程

課程背景：
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在管理上要能實(shí)戰(zhàn)運(yùn)用，首先要會(huì)通各家的重要思想，其中兵家告訴我們經(jīng)營(yíng)管理的智慧并能掌握市場(chǎng)先機(jī)；法家讓我們了解君王層級(jí)并掌握法、術(shù)、勢(shì)的三角關(guān)聯(lián)運(yùn)用；道家思想蘊(yùn)藏豐富的中華文化歷代君王的領(lǐng)導(dǎo)智慧；儒家則讓我們懂得君臣的應(yīng)對(duì)進(jìn)退之道；而易經(jīng)總其大成建構(gòu)和諧的組織文化。若企業(yè)的中、高階層領(lǐng)導(dǎo)人才能以了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想為基礎(chǔ)，整合東、西的管理特色并能有效互補(bǔ)，使其『返本開新』，未來將再開企業(yè)更強(qiáng)、更大、更久、更有價(jià)值的新局。
領(lǐng)導(dǎo)為何要有藝術(shù)？在于領(lǐng)導(dǎo)者常有兩難的困境：喜歡任用聽話的部屬通常是不能干的，而能干的部屬卻常常不聽話；更深層的意義是部屬能干不只是做事能干，而經(jīng)常是在最后把領(lǐng)導(dǎo)者干掉的。所以領(lǐng)導(dǎo)功力高低的展現(xiàn)在統(tǒng)御（統(tǒng)兵御將）能力，這也是為什么會(huì)有『千軍易得，一將難求』用語的真諦。
領(lǐng)導(dǎo)者的最重要任務(wù)就是知人善任而不是去作事；縱使有天大的才華，一旦事必躬親就會(huì)造成諸葛亮一生的*遺憾－英才早逝。所以我們老祖先才會(huì)在四大文學(xué)巨著編述三國(guó)演義的劉備、西游記的唐三藏、水滸傳的宋江都寫成看似沒用的英雄特性反而當(dāng)上首領(lǐng)，其目的是要開啟子孫無為的領(lǐng)導(dǎo)智慧－領(lǐng)導(dǎo)者有答案反而聽不到部屬的任何答案。使領(lǐng)導(dǎo)者要有包容人才的胸襟并給予才能強(qiáng)的部屬能有發(fā)揮的舞臺(tái)，如此才能廣邀天下英才集思廣益共創(chuàng)大業(yè)，正是忙碌的現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者以最短時(shí)間快速了解與時(shí)俱進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，提升組織經(jīng)營(yíng)管理的*方式。

課程收益： 
提升領(lǐng)導(dǎo)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及國(guó)學(xué)歷史經(jīng)典的興趣，有助建立可長(zhǎng)可久企業(yè)組織文化。
領(lǐng)導(dǎo)者須重視修己，提升自我品德修養(yǎng)，包容比自己更有才華的部屬讓他能全力以赴發(fā)揮。
了解中華文化的國(guó)學(xué)經(jīng)典中的易經(jīng)、儒、道、兵、法、釋等各家思想的要義與管理的運(yùn)用。

授課對(duì)象：
企業(yè)界、政府機(jī)關(guān)、團(tuán)體組織職位層級(jí)為副總以上的決策層領(lǐng)導(dǎo)者等。

授課方式：
講師講授+ 視頻互動(dòng)+案例分析+

課程大綱
第一講：領(lǐng)導(dǎo)者必須要能與時(shí)俱進(jìn)
一、無為才能無所不為（大有為）
——《人物志》曰：”夫一官之任，以一味協(xié)五味；一國(guó)之政，以無味和五味。故臣以自任為能，君以能用人為能；臣以*為能，君以能聽為能；臣以能行為能，君以能賞罰為能。所以不同，故能君眾能也。”
二、有答案無法集思廣益
——韓非子（八經(jīng)）：「下君盡己之能，中君盡人之力，上君盡人之智?！?br /> 三、事必躬親會(huì)上侵下職
——諸葛亮一生的*遺憾－英才早逝
——與時(shí)俱進(jìn)：本來的好習(xí)慣，隨組織職位提升未能應(yīng)變反變成壞習(xí)慣。
——《論語雍也篇》子曰：中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也“

第二講：人品德行比其才華更要緊
一、用人要重本事而非能力
1．德本才末之道：
——大學(xué)"德者，本也; 才者，末也"
——《易經(jīng)》易為君子謀，不為小人謀
——《易經(jīng)》積善之家，必有余慶; 積不善之家，必有余殃
——《大學(xué)》“德者，本也；財(cái)者，末也“
2．本事與能力的差異
——能力要犮揮到對(duì)方能接受才叫有本事
——倫理: 心目中有對(duì)方存在;對(duì)方能接受
案例演示：乾隆皇帝與大臣劉墉，突然在交談時(shí)，劉墉回嘴辯駁頂撞乾隆皇帝，乾隆皇帝一時(shí)情緒失控下叫劉墉去死，您是劉墉要如何應(yīng)變處理？
二、培育人才的兩大方向
1．品德（做人）
2．才能（作事）
——（三字經(jīng)）首孝弟，次見聞。知某數(shù)，識(shí)某文。
——（弟子規(guī)）泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。
——（論語學(xué)而篇）子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?br /> 三、五倫孝悌之道
1．孝（上下之間關(guān)系）
2．悌（平行之間關(guān)系）
——孟子"教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信"
——論語"有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！"

第三講：領(lǐng)導(dǎo)要俱備統(tǒng)眾與御將的能力
一、領(lǐng)導(dǎo)為何比管理更重要
1. 領(lǐng)導(dǎo)
——重點(diǎn)在發(fā)揮比自己強(qiáng)勢(shì)部屬的潛能
——適用于高層領(lǐng)導(dǎo)
2. 管理
——重點(diǎn)在控制比自己弱勢(shì)部屬的能力
——適用于中丶基層主管
二、統(tǒng)眾與御將的質(zhì)量解析
——為何"千軍易得, 一將難求"
三、統(tǒng)兵御將的實(shí)務(wù)演練
情境演練：您是高階領(lǐng)導(dǎo)者，有事較晚到場(chǎng)開會(huì)，一進(jìn)入會(huì)議室卻發(fā)現(xiàn)秩序吵雜混亂，您要如何快速掌控現(xiàn)場(chǎng)的秩序？
案例演示：大想科技集團(tuán)為世界前三大，董事長(zhǎng)張強(qiáng)聘用一位總裁楊飛很有才華，卻在主持股東會(huì)議時(shí)，自以為是的決定重大投資案，不尊重其他投資大股東的意見，大股東私下向董事長(zhǎng)報(bào)告說總裁楊飛不尊重他們資大股東的意見，想要集體退股。您若是董事長(zhǎng)要如何妥善處理此次的危機(jī)？

第四講： 領(lǐng)導(dǎo)者的察顏觀色的識(shí)人學(xué)
一、發(fā)覺部屬的潛能
——中庸"天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教"。
1.不教而會(huì)：教沒有幾次，就已經(jīng)很有心得。
2.久學(xué)不厭：雖然遇到挫折，卻能屢敗屢戰(zhàn)。
3.能有創(chuàng)見：對(duì)事物常有與眾不同的新想法。
二、識(shí)人的要領(lǐng)與訓(xùn)練通才
1．識(shí)人的三大要領(lǐng)
1）從外見內(nèi)
2）由顯見微
3）識(shí)同辨異
2．訓(xùn)練通才的三大原則
1）是非難明
2）屢敗屢戰(zhàn)
3）挑戰(zhàn)創(chuàng)新
3．通才必須兼有八種能耐
三、識(shí)人學(xué)應(yīng)有的整體觀
1．人的官能部份
1）心性
2）言辭
3）思維
2．人的外觀整體
3．外在環(huán)境影響
1）人
2）事物
——《論語為政篇》子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？“
——《孟子離婁篇》孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊（昏暗不明）焉。聽其言也，觀其眸子，人焉廋（掩藏）哉？“
——姜太公看透人的本心八法
——管仲觀人的十二原則
——陳立夫知人之道八大要旨

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