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企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者綜合能力提升培訓(xùn)

【適用對(duì)象】
.企業(yè)董事長(zhǎng)；總經(jīng)理；企業(yè)高管團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)略能力提升；
.黨政高級(jí)干部；
.企事業(yè)單位高管；
.MBA/EMBA；后EMBA;
.研發(fā)創(chuàng)新崗位；企業(yè)全員；
.國(guó)學(xué)愛(ài)好者；教育、藝術(shù)工作者。
.希望從根本和源頭上認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，探尋修齊治平、齊家治企之道的有識(shí)之士。
君子學(xué)道則*，小人學(xué)道則易使也

【課程特色】
.這是一門(mén)   提煉人類(lèi)自生民之初以來(lái)生存智慧與治理經(jīng)驗(yàn)，與學(xué)員一起探尋中庸至道，應(yīng)對(duì)現(xiàn)世挑戰(zhàn)，以開(kāi)拓進(jìn)取、建功立業(yè)，具有直貫古今而道通為一之時(shí)空優(yōu)勢(shì)的，時(shí)代性和前瞻性的方法論課程；
.這是一門(mén)   講自孔子，余緒兩千余年，培養(yǎng)具備完善人格之為政君子（領(lǐng)導(dǎo)者）的課程；
.這是一門(mén)   卓越領(lǐng)導(dǎo)者的必修課和高階研討課， 這也是一門(mén)   希望成為卓越領(lǐng)導(dǎo)者的仁智之士之必修課；
.這是一門(mén)   關(guān)乎  有權(quán)有位者如何守身立命，有家有業(yè)者如何保家持家，立志有為者如何立身立業(yè)的課程；
.這是一門(mén)   幫助學(xué)員捫叩自性之門(mén)，綻放真我風(fēng)采的課程；
.這是一門(mén)   幫助企業(yè)全員建立陽(yáng)光文化，以文化力生發(fā)創(chuàng)造力，蓄積行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力，開(kāi)辟長(zhǎng)青基業(yè)的課程。

【核心主張】
.未來(lái)領(lǐng)袖企業(yè)，必然是價(jià)值觀的領(lǐng)導(dǎo)者。很多企業(yè)，都在實(shí)施這一轉(zhuǎn)變。完成這一轉(zhuǎn)變，則獨(dú)領(lǐng)全球風(fēng)騷。
.最高的價(jià)值觀，只在天道人心中?！墩撜Z(yǔ)》與禪，恰恰以其對(duì)天道人心的最為人性的闡釋?zhuān)蔀橹袊?guó)文化的濫觴。
.喬布斯在這里獲得了成就，日本的企業(yè)在這里獲得了成就，韓國(guó)的企業(yè)也正在這里，獲得成就。
.中國(guó)企業(yè)，你在哪里？

【課程目標(biāo)（所致力解決的問(wèn)題）】
.培養(yǎng)和發(fā)展組織中堅(jiān)領(lǐng)導(dǎo)力
.開(kāi)發(fā)全員創(chuàng)造力
.幫助領(lǐng)導(dǎo)者從容應(yīng)對(duì)新變化
.幫助領(lǐng)導(dǎo)者勝任新崗位
.于千萬(wàn)中獨(dú)握其一，執(zhí)一而御萬(wàn) 
.得一以貫之之妙，進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)的  高級(jí)境界 。
.企業(yè)價(jià)值觀與價(jià)值鏈升級(jí)再造工程，使人才成為企業(yè)優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)和核心競(jìng)爭(zhēng)力。
【培訓(xùn)方式】
.根據(jù)學(xué)員特點(diǎn)，熟練運(yùn)用傳統(tǒng)文化中因材施教、觀機(jī)逗教、當(dāng)機(jī)演教、不拘文字、直指妙心的方法。

【課程說(shuō)明】
一、不是兵書(shū)，而兵法之所從出；
不談謀略，豈謀略能出乎其外；
人文治化，恰藏天下于天下；
大謀謀道，其羞唯利者之智所不及也。
孔門(mén)教科書(shū)，當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)學(xué)
論語(yǔ)治天下，學(xué)而時(shí)習(xí)之
《論語(yǔ)》，盡仁之作，又是治天下之作。
欲解人心，當(dāng)通《論語(yǔ)》；欲解中國(guó)，當(dāng)通《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)》是中國(guó)文化的基因。
《論語(yǔ)》，其語(yǔ)淺近而孩童易懂；其境高遠(yuǎn)竟不讓泰岳須彌，并明于日月而無(wú)虧。后世著作對(duì)它的難以企及處，或許不在其高遠(yuǎn)，而恰在其淺近。它極高明而道中庸，而為進(jìn)入百家之門(mén)戶(hù)。歷代以來(lái)，任何文化與文明，欲影響以進(jìn)入中國(guó)之人心，務(wù)必通過(guò)《論語(yǔ)》這扇門(mén)戶(hù)?！墩撜Z(yǔ)》，已經(jīng)被成功地用作東西方文化之間的轉(zhuǎn)換器和融合劑。而今，這種作用正由潛在轉(zhuǎn)為明顯，因而，也將由被動(dòng)而轉(zhuǎn)為主動(dòng)。
即使在近百年來(lái)，泛東方文化圈中，很多人在人生的特定階段，曾被《論語(yǔ)》深深打動(dòng)，而開(kāi)啟了新的人生，直至成為有成就的政商領(lǐng)袖，甚至“經(jīng)營(yíng)之圣”；也有人執(zhí)其一言而終生行之，他們常能收獲意外的紅利。
這是一部最古老的書(shū)，它穿越了2500年的歷史長(zhǎng)廊，呈現(xiàn)在我們面前。
這又是一本*的書(shū)，每一個(gè)時(shí)代，都可以在它這里，獲得新的生機(jī)。它字字珠璣，彈去浮塵，便熠熠生光。
它以教學(xué)實(shí)錄的方式，捫扣人心，傳遞了全世界第一位教授完整的學(xué)問(wèn)思想和方法。
孔子是中國(guó)傳統(tǒng)文化集大成者，《論語(yǔ)》是孔門(mén)學(xué)問(wèn)教科書(shū)。
培養(yǎng)大人君子，是孔門(mén)學(xué)問(wèn)的第一要?jiǎng)?wù)。而大人君子，正是傳統(tǒng)社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者。君子在朝，小人在野，三代賴(lài)此直道而行，達(dá)到文化發(fā)展的頂峰。漢唐宋明拾其余緒，代有所長(zhǎng)。而今天，神州遍地皆堯舜，則文化復(fù)興正此時(shí)。
《論語(yǔ)》繼承和總結(jié)了中國(guó)文化傳統(tǒng)中、用駕馭整體的方法、在天道規(guī)律基礎(chǔ)之上、建立人道精神的探索與實(shí)踐。
《論語(yǔ)》在對(duì)人心的格外關(guān)注中，完成了為天下立心，為生民立命，為萬(wàn)世開(kāi)太平的理論構(gòu)建，并以實(shí)在的學(xué)問(wèn)功夫，躬行于領(lǐng)導(dǎo)者的立言、立行、立德的實(shí)踐之中，在簡(jiǎn)單可靠中，使人獲得實(shí)在而穩(wěn)妥的現(xiàn)實(shí)受用。
2000多年來(lái)，《論語(yǔ)》一直都是領(lǐng)導(dǎo)者的第一書(shū)。

二、全世界的企業(yè)都在呼吁：我們?nèi)鄙兕I(lǐng)導(dǎo)者。
中國(guó)企業(yè)家說(shuō)，企業(yè)最需要三種人才：能獨(dú)立做好一攤事的人；能領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)做好事情的人；能見(jiàn)微知著，審時(shí)度勢(shì)，制定戰(zhàn)略的人。此乃將、相、謀臣。雖然得之者興，失之者衰，而天然的三種人，實(shí)在鳳毛麟角，可遇不可求。
歷代人才盛況，必有絕學(xué)出現(xiàn)于世使然。
現(xiàn)代管理學(xué)，經(jīng)歷了它一個(gè)百年的發(fā)展，功績(jī)矚目，然而，在領(lǐng)導(dǎo)學(xué)意義上，卻并沒(méi)有出現(xiàn)可以替代論語(yǔ)的成果。
“朝為田舍翁，暮為尚書(shū)郎。”“今日誰(shuí)人新拜將，昨夜寒江蓑笠翁。”
在現(xiàn)今時(shí)代，這，實(shí)在不敢想象，而在中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)功夫中，卻是每代不乏其人。歷代圣賢與帝王將相，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的作品。定向培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者，是中國(guó)傳統(tǒng)文化十分重要的功能。
由于它起于領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)自我身心的管理，終于天人之際，貫徹古今治道，以此去實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代人所關(guān)注的對(duì)組織的有效領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)在只是圣王之余事了。古代帝王“垂衣裳而天下治”，“無(wú)為而治”的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)境界，在這一過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)。
人生即修煉，孔門(mén)以學(xué)問(wèn)功夫來(lái)完成。溝通、協(xié)調(diào)、學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)、創(chuàng)新等能力，是領(lǐng)導(dǎo)者的基礎(chǔ)能力；格局、視野、境界、權(quán)變、變革、信念、意志、忠誠(chéng)，則屬高端能力。在知識(shí)和才能之間，需要學(xué)養(yǎng)來(lái)調(diào)和。
又何況，孔門(mén)學(xué)問(wèn)始終強(qiáng)調(diào)的整體觀方法，是更適合于信息時(shí)代全球化需要的足以經(jīng)世致用的思維方法。
三、這是一門(mén)與學(xué)員一起探尋中庸至道，應(yīng)對(duì)現(xiàn)世挑戰(zhàn)，以開(kāi)拓進(jìn)取、建功立業(yè)，具有直貫古今而道通為一之時(shí)空優(yōu)勢(shì)的，時(shí)代性和前瞻性的，方法論課程：
本課程通過(guò)《論語(yǔ)》全面展示中國(guó)傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)之正途大道，揭示“《論語(yǔ)》何以治天下”的為政法要，幫助現(xiàn)代大人君子、有志的領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)明慧心，進(jìn)入至上的人文境界，展開(kāi)視野，明之于法，顯之于用，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力，以參贊天地之化育。
本課程開(kāi)啟現(xiàn)代仁心，在窮理盡性的同時(shí)，彰顯傳統(tǒng)以來(lái)一脈直承的經(jīng)世致用之學(xué)的現(xiàn)世功用。
本課程是領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)與發(fā)展中的高端和升級(jí)課程。與其他項(xiàng)目融合，可以全面提升其他項(xiàng)目效果。
提煉中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本原理和方法，于千萬(wàn)中獨(dú)握其一，執(zhí)一而御萬(wàn)，修身，齊家，治企，得一以貫之之妙，進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)的高級(jí)境界，是本課程的重點(diǎn)。

【課程大綱】
一、經(jīng)典的時(shí)代性，經(jīng)世致用
(一)國(guó)學(xué)及國(guó)學(xué)的層次
(二)時(shí)代發(fā)展動(dòng)力和全球?qū)W術(shù)流變
(三)為機(jī)制輸送人才的中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)功夫
二、孔子與中國(guó)文化傳統(tǒng)
(一)中國(guó)傳統(tǒng)文化的淵源與圣賢學(xué)脈
(二)中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心
(三)孔子發(fā)現(xiàn)了什么

三、《論語(yǔ)》治天下的學(xué)問(wèn)
(一) 概論
.孔門(mén)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)要津綜覽   
(二) 《論語(yǔ)》治天下的理論基礎(chǔ)
.為政以成德的入世宗旨        
.禮樂(lè)人文以化成天下        
.人文境界的制高點(diǎn)  
(三) 領(lǐng)導(dǎo)者必備的內(nèi)在修養(yǎng)，覺(jué)行圓滿與學(xué)問(wèn)養(yǎng)成   內(nèi)明之學(xué)
.古今人物的學(xué)問(wèn)短長(zhǎng)       
.直通上乘的路徑和方法 
.孔門(mén)學(xué)問(wèn)的志行標(biāo)范 
.至德者的境界和為政成德的要領(lǐng) 
.孔子的學(xué)問(wèn)境界 
.模范君子的工作生活寫(xiě)真集

(四) 領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展與治天下實(shí)務(wù)   外應(yīng)之學(xué)
.禮興樂(lè)揚(yáng)成就人文治化         
.為天地立仁心，價(jià)值觀工程      
.君子領(lǐng)導(dǎo)學(xué)實(shí)務(wù)與領(lǐng)導(dǎo)力開(kāi)發(fā)         
.縱論古今 統(tǒng)學(xué)脈 開(kāi)千百年眼        
.領(lǐng)導(dǎo)者的盛德大業(yè)      
.歷史的經(jīng)驗(yàn)與政治哲學(xué) 
(五) 勇于擔(dān)當(dāng)與慎選出處，兼論御才有術(shù)
.適道與權(quán)變          
.良禽擇木，賢人擇時(shí)
.孔門(mén)弟子的畢業(yè)論壇 
(六) 中國(guó)傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)之大道，心法脈傳
.中國(guó)傳統(tǒng)人文政治中帝王授受的心法脈傳
.組織和組織的運(yùn)行，民心工程和人才戰(zhàn)略
.工作方法和態(tài)度
.君子（領(lǐng)導(dǎo)者）的素養(yǎng)

企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者綜合能力提升培訓(xùn)