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哲學(xué)經(jīng)典思想講座
為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué)？
哲學(xué)始于問(wèn)題和思考。學(xué)習(xí)哲學(xué)是為了喚醒智慧。思想家、哲學(xué)家是人類公認(rèn)的智者，他們專門研究人類問(wèn)題和智慧。日常生活、學(xué)習(xí)和工作中，真理和謬論混雜在一起，很多人缺乏分辨因果是非、主次輕重能力，急需提高正確思考能力。這是開設(shè)哲學(xué)課主因。學(xué)習(xí)哲學(xué)對(duì)提高思維、推理和研究大有裨益。簡(jiǎn)單的說(shuō)，會(huì)更聰明。人類問(wèn)題源于愚蠢，每個(gè)人都渴望提高智慧、能力和創(chuàng)造力。哲學(xué)是萬(wàn)學(xué)之母，是任何學(xué)科的基礎(chǔ)。無(wú)論生活、學(xué)習(xí)和工作都需要。法國(guó)國(guó)民哲學(xué)素養(yǎng)極高，鄉(xiāng)村都有高質(zhì)量哲學(xué)俱樂(lè)部。所謂的文化城市北上廣有嗎？世界*的養(yǎng)豬企業(yè)在荷蘭，他們要求所有員工必須學(xué)哲學(xué)，養(yǎng)育人才不需要嗎？國(guó)民普遍缺乏哲學(xué)素養(yǎng)，急需提高。

授課方式
    采用提問(wèn)和對(duì)話形式。此法也是古希臘哲學(xué)的授課方式。
第一、中國(guó)哲學(xué)
一、中國(guó)哲學(xué)史
中國(guó)哲學(xué)史核心思想
南北朝哲學(xué)核心思想 
隋唐五代哲學(xué)核心思想
宋代哲學(xué)核心思想
明代哲學(xué)核心思想
明清時(shí)期哲學(xué)核心思想
清代哲學(xué)核心思想
中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)核心思想
中國(guó)古代政治哲學(xué)核心思想
中國(guó)古代歷史哲學(xué)
中國(guó)無(wú)神論史
道
天道
人道
形而上、形而下
陰陽(yáng)
理
道器
道德
有無(wú)
心
性 
誠(chéng)
知行
格致
形神
一多
變化
消長(zhǎng)
漸驟
聚散
因革
始終
兼獨(dú)
五行
和合
仁義
王霸
理勢(shì)
公私
健順
善惡
天人之辯
義利之辨
名實(shí)之辯
理欲之辯
古今、中西之爭(zhēng)

二、 中國(guó)古代哲學(xué)
（一）、名詞術(shù)語(yǔ)
中國(guó)哲學(xué)的萌芽
中國(guó)原始思維
中國(guó)原始神話
天人合一
*
日新
幾
革故鼎新
極深研幾
探賾索隱
以象盡意
原始反終
以同而異
變
窮則變，變則通，通則久
同歸殊涂（“涂”同“途”。也稱“殊途同歸”）
見幾而作
否極泰來(lái)
自強(qiáng)不息
厚德載物
修辭立其誠(chéng)
天命
三德
五事
五福
玩人喪德，玩物喪志
不役耳目
和
神
三不朽
五教
知行
2、先秦哲學(xué)
（1）儒家哲學(xué)
仁
義
利
儉
讓
直
惠
友
公
教
德
德行
至德
殺身成仁
仁且智
仁者不憂
仁之本
志于道
朝聞道，夕可死
正己
安貧樂(lè)道
內(nèi)省   三省   三省吾身
中庸
生而知之
上智下愚
泛愛眾
見利思義
見賢思齊
己所不欲，勿施于人 
和為貴
犯而勿欺
天下為公
盡善盡美
君子
小人
圣人
賢人
善人
三友
五德
四端
人倫
性善論
反求諸己
仁義為美
天人之分
天政
形具神生
禮以養(yǎng)欲
公
積善成德
君子比德
榮辱
義榮、義辱
度量分界
形不勝心
制名以指實(shí)
約定俗成
解蔽
盡性
和而不流
慎獨(dú)
樂(lè)以治心
君子務(wù)本，本立而道生
（2）道家哲學(xué)  
道法自然
不爭(zhēng)
知足常足
至美至樂(lè)
（3）墨家哲學(xué)
兼愛
兼相愛，交相利
為賢之道
立天為儀
節(jié)葬
節(jié)身誨民
明故
親知
聞知
說(shuō)知
辯
故
循名責(zé)實(shí)
天賊
太勝難守
（4）、名家哲學(xué) 
濠梁之辯
天與地卑，山與澤平
指
（5）、法家哲學(xué)  
遠(yuǎn)仁去智
公私相背
參武之道
參驗(yàn)
形名參同
（6）、其它各家哲學(xué)
四維
恥不從枉
精氣
見侮不辱
情欲寡淺
自為
和出于適
辨議
類固不必可推知
（7）秦漢哲學(xué)
道生法
正奇有位
以奇相御
握一知多
循理用當(dāng)
神化為貴
道始于一
與化推移
為善易，為不善難
元
元?dú)?br /> 以類相召
常、變
調(diào)均
二端
性三品說(shuō)
正義不謀利
仁者愛人類（仁者愛人）
五常
三綱五常
中和為美
偶
以心原物
實(shí)知
知物由學(xué)
物氣鈞適
為世用
真美
心善無(wú)不善
有知學(xué)則有力
精神依倚形體
務(wù)本抑末
四患
明哲窮理
太素
（8）魏晉南北朝哲學(xué) 
玄學(xué)
唯才是舉
理勝
人物情性
崇本舉末
崇本息末
言意之辨
圣人有情
意足
人性之辯
相因
無(wú)心順有
自性
內(nèi)圣外王
自然之性、人之性
自生
道為仁義祖宗
儒道異理
道本儒末
得道之圣人
簡(jiǎn)要
形神相即
（9）隋唐哲學(xué)
窮理盡性
尊道不尊帝
生人之意
貴愚賤圣
功者自功，禍者自禍
敵存滅禍，敵去召過(guò)
數(shù)存勢(shì)生
天人交相勝
道化
（10）宋元哲學(xué)
理學(xué)
洗心
新故相除
神心
著變和漸化
同胞物與
仁者渾然與物同體
一物一理
物極必反
己便是尺度，尺度便是己
格物致知
窮理
天理
人欲、寡欲
知行相須
貫通
比驗(yàn)
道義
順化
（11）、明代哲學(xué)
六經(jīng)皆心學(xué)
心學(xué)為圣人之學(xué)
涵養(yǎng)省察
道為天地之本
自然為宗
心為道舍
心具萬(wàn)理
學(xué)貴自得
心包萬(wàn)物
萬(wàn)物一體
知行合一
作圣之功
省察克治
安身立本
造命
心德
安心
童心說(shuō)
人必有私
尊心
知行并進(jìn)
即欲還理
（12）、明清之際哲學(xué)
自然之道
性全
行到然后知到
中和
亂世之瘡
取是去非
理有善惡
豪杰精神
公性、獨(dú)性
國(guó)以民為本，民以食為天
勤儉立德
耕讀相兼
文須有益于天下
名實(shí)兩相稱
自誠(chéng)而明
學(xué)成于聚
浮明
六經(jīng)責(zé)我開生面
行先知后
明誠(chéng)合一
成身成性
善惡循環(huán)
頓因于漸
（13）、清代哲學(xué)
引蔽習(xí)染
積漸
體用一致
神明照物
人倫日用
無(wú)前識(shí)
知行一事
數(shù)之約
為己之義
（14）、中國(guó)佛教哲學(xué)
佛教
煩惱
根本煩惱
智慧
無(wú)住
頓悟、漸悟
棒喝
明心見性
心如木石
心即是佛
慈悲
佛
（15）、道.教哲學(xué)
道
道生天地
德、陰德、陽(yáng)德
我命在我不在天
天道助弱
不爭(zhēng)
簡(jiǎn)事
得道
寡欲
一切有形皆含道性
塵心
即心是道
無(wú)為而治
先修人道
承付
方術(shù)
（16）中國(guó)古代政治哲學(xué)
民本
明德慎罰
天命論
國(guó)將興，聽于民
德為國(guó)家之基
德治
民信
仁政
王霸之辯
王道、霸道
民貴君輕
多助
教化
天下為公
尚賢
尚同
變法、圣人不法古
上滿下漏，患無(wú)所救
仁之所在,天下歸之
德之所在，天下歸之
義之所在，天下赴之
禍福在君，不在天時(shí)
義勝欲則昌，欲勝義則亡
為國(guó)之道，恃賢與民
民者萬(wàn)世之本
德力具足
德政加于民
尊賢任能
君臣民“并力同心”說(shuō)
太平社會(huì)
民為水，君為舟
任賢撫民
天下興亡，匹夫有責(zé)
眾治
帝王皆賊
（17）、中國(guó)古代歷史哲學(xué)
英雄史觀
歷史循環(huán)論
彰善癉惡
前事不忘，后事之師