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中國文人的理想典范是謝安

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“世界那么大，我想去看看。”酈波推了推眼鏡，半開玩笑地說了句網(wǎng)絡(luò)流行語。他指了指自己的旅行箱，“跟你聊完就得帶它去揚(yáng)州。其實(shí)，它已經(jīng)習(xí)慣行走了。”在讀萬卷書的同時(shí)，酈波希望能行萬里路，推廣古典文化，所以，在江寧織造博物館館長(zhǎng)、CCTV《百家講壇》主講人、南京師范大學(xué)教授等角色之間，他像自己推崇的莊子一般“逍遙游”，在課堂里吟唱、節(jié)目中講學(xué)、微博上作詩……
作為2015年《中國漢字聽寫大會(huì)》的文化顧問，昨天他還參加了漢聽大會(huì)全國巡回賽的啟動(dòng)儀式。談及漢字傳承，一股自豪寫在酈波的臉上，“四大古文明就只有華夏文明一直傳承下來，最重要的一個(gè)因素就是漢字系統(tǒng)，我們的文化向心力這么強(qiáng)，就是因?yàn)闈h字文化強(qiáng)。”除了漢字，酈波在接受現(xiàn)代快報(bào)記者*專訪時(shí)，還談了很多不為人知的事。
現(xiàn)代快報(bào)記者 徐悅 韓飛周游 實(shí)習(xí)生吳雯/文 施向輝/攝
他的詩歌觀 余秀華有天賦，比有些獲獎(jiǎng)詩人好
記者：您最近有一期酈播客《每個(gè)人心中都有一首中國風(fēng)》，您心中“中國風(fēng)”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？
酈波：京劇、書法、漢字都是中國風(fēng)，很多，還有唐詩宋詞里的那種意蘊(yùn)，不論是豪放的，還是婉約的。屬于中國的才是世界的，那種民族特色特別鮮明的，我覺得都可以算是中國風(fēng)。
記者：那像周杰倫的歌曲，方文山寫的詞，您覺得這是中國風(fēng)嗎？
酈波：《菊花臺(tái)》有兩句歌詞：“誰的江山，馬蹄聲狂亂”，我覺得特別適合曹操。方文山的歌詞我覺得很有特色，他雖然用白話文，但是很有詩詞的美，是那種宋詞的意象，符合中國風(fēng)的標(biāo)準(zhǔn)。
記者：您在微博上每天寫一首小詩。
酈波：我有寫日記的習(xí)慣，然后我就當(dāng)成寫日記唄。也談不上小詩，就是一些心得、感悟啊，剛好微博體字也不長(zhǎng)，但是也要琢磨。
記者：您怎么看待余秀華的現(xiàn)代詩？
酈波：余秀華我看了，真比有些獲得什么獎(jiǎng)的所謂詩人好，我個(gè)人觀點(diǎn)覺得她真是很有天賦?，F(xiàn)在有些詩人頂著詩人的名號(hào)，寫的那些詩簡(jiǎn)直是讓人恨不得撕了，余秀華的我沒有讀很多，大家都在轉(zhuǎn)她的詩的時(shí)候，讀了幾篇。寫詩是要有天賦的，李白和杜甫，杜甫就是學(xué)養(yǎng)型的，李白有天賦，蘇東坡是二合一。
他的教育方法 上課給學(xué)生唱歌，愛講解家書
記者：您的學(xué)生稱您為“音樂詩人”，您平常課上和學(xué)生互動(dòng)也是有古典意蘊(yùn)嗎？
酈波：我就是上課的時(shí)候比較放得開，有時(shí)候給他們唱唱歌，然后接觸了一些音樂界的朋友，受他們的影響，有時(shí)候突然把我自己寫的小詩給譜個(gè)曲，唱一下，談不上什么音樂詩人，我也不敢稱自己是詩人。教育本身就是一門藝術(shù)，本身也應(yīng)該多形式。
記者：之前接受采訪時(shí)，您表示中國的教育出現(xiàn)了很大的問題，能否就現(xiàn)如今孩子的教育問題談?wù)効捶ǎ?br /> 酈波：傳統(tǒng)儒家一直覺得學(xué)習(xí)是最快樂的事情，對(duì)比現(xiàn)在的教育，孩子們反而覺得讀書是最痛苦的事情，只要不學(xué)習(xí)都很快樂。一件最快樂的事，我們把它辦成最痛苦的事，這就說明教育肯定出現(xiàn)了很大的問題。中日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，就有教育專家指出，中日之戰(zhàn)短時(shí)間是武力之戰(zhàn)，長(zhǎng)時(shí)間看是大學(xué)之戰(zhàn)，教育之戰(zhàn)。
記者：您曾在《百家講壇》上主講過《顏氏家訓(xùn)》和《曾國藩家書》，您覺得當(dāng)下信息這么便捷，提筆寫家書還有存在的價(jià)值嗎？
酈波：科技發(fā)展，使得一些東西無奈地消亡了，這是一個(gè)很遺憾的事情。其實(shí)我覺得家書是很有魅力的，給家人寫信，這是我們很溫存的一種生存方式?？上КF(xiàn)在年輕人喜歡發(fā)條微信了事，跟家書不一樣。在提筆寫信的狀態(tài)下，語言表達(dá)模式不一樣。這個(gè)問題甚至比電子書取代文字書的問題還讓人焦慮，電子書雖然發(fā)展很快，但是我覺得它不會(huì)取代文字書。但是依據(jù)現(xiàn)代的信息傳達(dá)模式，家書會(huì)逐漸消亡，將來我們給孩子講《傅雷家書》《曾國藩家書》，恐怕還要先講解一下什么叫家書，還要放PPT給他們看。
他的品位 最欣賞謝安，熱愛武術(shù)
記者：聽說您的興趣愛好是民族音樂和武術(shù)？
酈波：對(duì)。中國傳統(tǒng)文化的體系性特別強(qiáng)，它跟西方不一樣，西方的學(xué)科門類，界限分明，中國的文化殊途同歸，一法通萬法通，其實(shí)你所謂的音樂也好，武術(shù)也好，書法也好，詩歌也好，中醫(yī)也好，它無非是一個(gè)落腳點(diǎn)，最后都通到文化本質(zhì)上。
記者：作為一名傳統(tǒng)文化傳播學(xué)者，您覺得古詩詞、成語等傳統(tǒng)文化的精髓美在哪里？
酈波：這個(gè)問題太大，是一個(gè)美學(xué)問題。美在它作為母語文化的精髓，美在它和我們的血脈息息相通，對(duì)于我們的孩子，有些經(jīng)典的東西，即使他不懂，也要讓他背下來，等到他碰到生活中的磨難，他會(huì)結(jié)合他人生的感觸，突然對(duì)某句話有特殊的理解，經(jīng)典的魅力就在這里。這種感觸是發(fā)自肺腑的，融入血脈的，對(duì)一個(gè)人會(huì)產(chǎn)生終生的影響。
記者：您最喜歡我國古代的哪個(gè)學(xué)者、詩人？
酈波：喜歡的太多了，像莊子、蘇東坡。中國文人的最高理想，以前我認(rèn)為是諸葛亮，長(zhǎng)大之后研究發(fā)現(xiàn)是《三國演義》中虛構(gòu)的。如果非要我說一個(gè)人，他就是謝安，他生活在南京，舊時(shí)王謝堂前燕，40歲之前他是教育家，40歲以后平亂改革，然后淝水之戰(zhàn)，立德立功，還是音樂家、書法家，最后深藏功與名，這個(gè)境界很高。
我個(gè)人是比較喜歡從立德立功立言三部曲的角度上來理解達(dá)則兼濟(jì)天下、窮則獨(dú)善其身的儒家知識(shí)分子的理想。張載說為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平，從這個(gè)角度來講，謝安用一個(gè)活生生的人生案例，樹起一個(gè)知識(shí)分子理想的典范。
他的擔(dān)憂
人們不寫漢字
沉迷淺表化閱讀
記者：作為學(xué)術(shù)界的一分子，您認(rèn)為當(dāng)下我們對(duì)古典文化的重視度是怎樣的？
酈波：說老實(shí)話，我認(rèn)為還是比較欠缺的。但是這兩年，習(xí)主席也說，要讓書寫在古籍中的文字活起來，我們從政府層面已經(jīng)開始重視這個(gè)事情，我覺得是很必要的，整個(gè)社會(huì)的文化土壤是需要培育的。
記者：中國古典文化除了漢字、成語，還有哪些值得大力推廣的文化精髓？
酈波：這個(gè)太多了，中醫(yī)，武術(shù)，京劇，書法，和漢字文化息息相通的。為什么講我們是*沒有斷裂的文明，四大文明就只有華夏文明一直傳承下來，最重要的一個(gè)因素就是漢字系統(tǒng)、母語文化平臺(tái)，如果沒有這個(gè)平臺(tái)系統(tǒng)，我們可能早就斷裂了，我們的文化向心力這么強(qiáng)，就是因?yàn)闈h字文化強(qiáng)，現(xiàn)在漢字危機(jī)才是真正的民族危機(jī)。
記者：由于數(shù)字媒體的發(fā)展，現(xiàn)如今的人們?cè)絹碓讲怀憹h字，甚至出現(xiàn)“提筆忘字”的現(xiàn)象，您對(duì)此有何看法？
酈波：不寫字，母語文化情感就會(huì)淡，很多民族的消亡就是文字的消亡。國歌里唱中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，一方面是外族入侵的時(shí)候國破家亡，另外還有一種隱藏的類型就是民族語言被肢解了—文化產(chǎn)生的危機(jī)才是真正的危機(jī)。
記者：大家似乎都變成了被手機(jī)綁架的現(xiàn)代人，您怎么看待這一現(xiàn)象？
酈波：按這種態(tài)勢(shì)發(fā)展下去，男朋友女朋友交往只有一個(gè)真正的對(duì)象：手機(jī)。好像不通過手機(jī)，人就不存在一樣。我不反對(duì)電子閱讀這些科技手段，但是問題是科技手段綁架了書本，這是一個(gè)讓人很憂心的事情。通過微信、微博的碎片化閱讀，我們稱之為淺表化閱讀，一些文章你看著很有道理，但它屬于體驗(yàn)式的表達(dá)。
讀書為什么很重要，它是一個(gè)真正成長(zhǎng)的過程，它不光是獲得一些知識(shí)信息，它是思維層次的修煉，體驗(yàn)永遠(yuǎn)取代不了理念。如果你一直淺表化閱讀，雖然你獲取信息更加方便，但是長(zhǎng)此下去，思維方式會(huì)受影響，整個(gè)一代人的智商都會(huì)下降。

中國文人的理想典范是謝安