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《道德經(jīng)》與企業(yè)家領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)

課程背景：
在當(dāng)前跨界、多變、殘酷、同質(zhì)化的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，企業(yè)家領(lǐng)導(dǎo)力對(duì)于企業(yè)成功至關(guān)重要。企業(yè)家由于領(lǐng)導(dǎo)力的缺失，往往導(dǎo)致企業(yè)高層團(tuán)隊(duì)思想意見(jiàn)不統(tǒng)一，矛盾沖突不斷；中下層員工凝聚力不強(qiáng)，流失現(xiàn)象嚴(yán)重；公司戰(zhàn)略方向不明朗，整體運(yùn)行效率低下；最終導(dǎo)致企業(yè)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)徘徊不前，發(fā)展出現(xiàn)瓶頸，甚至導(dǎo)致經(jīng)營(yíng)失敗，關(guān)門倒閉。因此，企業(yè)往往在領(lǐng)導(dǎo)力提升方面投入大量的時(shí)間和金錢。
然而，當(dāng)前主流的領(lǐng)導(dǎo)力開(kāi)發(fā)項(xiàng)目與課程主要來(lái)自西方，這些領(lǐng)導(dǎo)力開(kāi)發(fā)項(xiàng)目與課程與中國(guó)本土文化融合度不夠，因此在領(lǐng)導(dǎo)力提升方面存在水土不服，難以奏效的問(wèn)題，導(dǎo)致企業(yè)在領(lǐng)導(dǎo)力開(kāi)發(fā)方面的投入難以得到預(yù)期的回報(bào)。
那么，出路何在？出路就在于國(guó)學(xué)經(jīng)典《道德經(jīng)》！
正如世界管理大師大前研一曾說(shuō)：“西方至今也沒(méi)有發(fā)展出超越東方智慧的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)說(shuō)。”在東方智慧中，老子所著《道德經(jīng)》被全球公認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)智慧的巔峰之作。比如，《道德經(jīng)》在中國(guó)被譽(yù)為“萬(wàn)經(jīng)*，帝王之道”，在國(guó)外被譽(yù)為“總統(tǒng)之師”，在商界被譽(yù)為“領(lǐng)導(dǎo)力寶典”，比如，馬云就曾經(jīng)說(shuō)道：”真正的領(lǐng)導(dǎo)力來(lái)自道家思想。”
本課程系統(tǒng)解析《道德經(jīng)》所蘊(yùn)含的領(lǐng)導(dǎo)智慧，為企業(yè)家的領(lǐng)導(dǎo)力修煉指明方向，給出方法；為企業(yè)家有效發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力明確原則，建立系統(tǒng)化的可操作程序，從而顯著提升企業(yè)家的領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)水平。

課程收益：
.突破西方式領(lǐng)導(dǎo)思維的局限，建立東方式領(lǐng)導(dǎo)思維
.把握哲學(xué)思維在領(lǐng)導(dǎo)工作中的重要性，能夠運(yùn)用哲學(xué)思維進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)與決策
.掌握《道德經(jīng)》對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的完整定義，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)概念有更加清晰深刻的認(rèn)知
.掌握《道德經(jīng)》“無(wú)為而治”的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵，防止片面認(rèn)識(shí)和應(yīng)用
.掌握《道德經(jīng)》領(lǐng)導(dǎo)力修煉的四重境界，為領(lǐng)導(dǎo)者修煉領(lǐng)導(dǎo)力指明方向
.掌握《道德經(jīng)》領(lǐng)導(dǎo)力修煉的三十六階臺(tái)階及其方法要領(lǐng)
.掌握《道德經(jīng)》領(lǐng)導(dǎo)力應(yīng)用的三大原則
.掌握《道德經(jīng)》領(lǐng)導(dǎo)力應(yīng)用的四大程序及其方法要領(lǐng)
.掌握《道德經(jīng)》去中心化的組織模式的本質(zhì)內(nèi)涵
.深刻領(lǐng)會(huì)*主席治國(guó)理政的中國(guó)智慧及對(duì)《道德經(jīng)》領(lǐng)導(dǎo)智慧的發(fā)展

課程時(shí)間：2天，6小時(shí)/天
課程對(duì)象：企業(yè)中高層管理人員
課程風(fēng)格：
實(shí)戰(zhàn)實(shí)效：基于實(shí)際案例，將課程內(nèi)容轉(zhuǎn)化為可實(shí)用的方法論和應(yīng)對(duì)技巧
系統(tǒng)轉(zhuǎn)化：運(yùn)用系統(tǒng)思維，把《道德經(jīng)》的內(nèi)容系統(tǒng)性轉(zhuǎn)化為可操作性的領(lǐng)導(dǎo)力修煉方法和應(yīng)用方法
知識(shí)內(nèi)化：運(yùn)用哲學(xué)思維，深度挖掘《道德經(jīng)》所蘊(yùn)含的領(lǐng)導(dǎo)智慧，把《道德經(jīng)》內(nèi)化為領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)思維與素養(yǎng)
互動(dòng)參與：以示范指導(dǎo)、情景模擬、案例分析、提問(wèn)互動(dòng)為主要授課方式，促進(jìn)學(xué)員深度參與互動(dòng)，提升學(xué)習(xí)效果
輸出方案：結(jié)合咨詢式培訓(xùn)，為領(lǐng)導(dǎo)技能提升輸出系統(tǒng)方案和實(shí)用工具
幽默風(fēng)趣：課堂氛圍幽默風(fēng)趣，輕松愉快，擅長(zhǎng)用互動(dòng)、故事、案例點(diǎn)燃培訓(xùn)現(xiàn)場(chǎng)，寓教于樂(lè)

課程工具（節(jié)選部分）：
工具一：約翰.科特的領(lǐng)導(dǎo)三要素
工具二：《道德經(jīng)》的領(lǐng)導(dǎo)概念模型
工具三：《道德經(jīng)》領(lǐng)導(dǎo)力修煉的四重境界
工具四：《道德經(jīng)》領(lǐng)導(dǎo)力修煉的三十六階梯
工具五：《道德經(jīng)》領(lǐng)導(dǎo)智慧應(yīng)用的三大原則
工具六：《道德經(jīng)》領(lǐng)導(dǎo)智慧應(yīng)用的四大程序

課程大綱
導(dǎo)入：哈佛領(lǐng)導(dǎo)力和《道德經(jīng)》的區(qū)別
第一講：領(lǐng)導(dǎo)的概念
一、西方對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的定義
1. 西方不同領(lǐng)導(dǎo)學(xué)派對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的定義
2. 西方領(lǐng)導(dǎo)力大師約翰.科特對(duì)領(lǐng)導(dǎo)與管理對(duì)比研究
二、東方對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的定義
1. 毛澤東對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的定義
2. 《道德經(jīng)》對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的完整定義
案例研討：如何挖掘大馮總的領(lǐng)導(dǎo)潛能、陳總的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)

第二講：《道德經(jīng)》——企業(yè)家領(lǐng)導(dǎo)力寶典
引子：馬云：真正的領(lǐng)導(dǎo)力來(lái)自道家思想
一、《道德經(jīng)》是什么？
1. 老子與《道德經(jīng)》
2. 《道德經(jīng)》是人類智慧最高經(jīng)典
二、《道德經(jīng)》的世界觀
1. 老子眼中的世界及其起源
2. 人認(rèn)識(shí)世界的兩種方式
3. 人的超感官模式——直覺(jué)模式及其運(yùn)作機(jī)理
案例研討：運(yùn)用直覺(jué)模式快速識(shí)人
三、《道德經(jīng)》是領(lǐng)導(dǎo)力寶典
1. 《道德經(jīng)》領(lǐng)導(dǎo)力的三大構(gòu)成要素
2. 悟性：領(lǐng)導(dǎo)者的核心專長(zhǎng)
3. 領(lǐng)導(dǎo)力的四重境界
4. 《道德經(jīng)》是領(lǐng)導(dǎo)力寶典
案例研討：老板的短板就是企業(yè)的天花板

第三講：《道德經(jīng)》與企業(yè)家的領(lǐng)導(dǎo)力修煉
一、《道德經(jīng)》領(lǐng)導(dǎo)力的四重境界
1. 境界1：合格領(lǐng)導(dǎo)者——看清本質(zhì)，不犯原則性錯(cuò)誤
2. 境界2：優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者——看清內(nèi)在規(guī)律和趨勢(shì)，預(yù)知未來(lái)
3. 境界3：卓越領(lǐng)導(dǎo)者——看清宇宙人生大道，成就偉大事業(yè)
4. 境界4：精神領(lǐng)袖——悟透人性，用事業(yè)推動(dòng)人類文明進(jìn)步
互動(dòng)研討：道家、儒家、佛教的修煉進(jìn)階對(duì)比
二、合格領(lǐng)導(dǎo)者修煉的步驟
1. 合格領(lǐng)導(dǎo)者修煉的10個(gè)步驟
2. 合格領(lǐng)導(dǎo)者修煉的步驟要領(lǐng)和難點(diǎn)
3. 合格領(lǐng)導(dǎo)者的智慧層級(jí)
4. 如何把《道德經(jīng)》第4-10章內(nèi)容應(yīng)用于領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)力的修煉提升？
互動(dòng)案例：李總?cè)绾螐某鲎廛囁緳C(jī)成長(zhǎng)為公司高管

三、優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者修煉的步驟
1. 優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者修煉的11個(gè)步驟
2. 優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者修煉的步驟要領(lǐng)和難點(diǎn)
3. 優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的智慧層級(jí)
4. 如何把《道德經(jīng)》第14-24章內(nèi)容應(yīng)用于領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)力的修煉提升？
互動(dòng)案例：陳總的10年修煉路
四、卓越領(lǐng)導(dǎo)者修煉的步驟
1. 卓越領(lǐng)導(dǎo)者修煉的9個(gè)步驟
2. 卓越領(lǐng)導(dǎo)者修煉的步驟要領(lǐng)和難點(diǎn)
3. 卓越領(lǐng)導(dǎo)者的智慧層級(jí)
4. 如何把《道德經(jīng)》第25-33章內(nèi)容應(yīng)用于領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)力的修煉提升？
互動(dòng)案例：TCL董事長(zhǎng)李東升的“鷹的重生”
五、精神領(lǐng)袖修煉的步驟
1. 精神領(lǐng)袖修煉的9個(gè)步驟
2. 精神領(lǐng)袖修煉的步驟要領(lǐng)和難點(diǎn)
3. 精神領(lǐng)袖的智慧層級(jí)
4. 如何把《道德經(jīng)》第25-33章內(nèi)容應(yīng)用于領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)力的修煉提升？
互動(dòng)案例：華為任正非的個(gè)人修煉的8個(gè)階段

第三講：《道德經(jīng)》與企業(yè)家的領(lǐng)導(dǎo)方法
一、《道德經(jīng)》領(lǐng)導(dǎo)方法的三大原則
二、《道德經(jīng)》領(lǐng)導(dǎo)方法的四大步驟
案例互動(dòng)：劉永好的領(lǐng)導(dǎo)思維
步驟1：悟道——提升領(lǐng)導(dǎo)者的智慧、境界與格局
1）提升領(lǐng)導(dǎo)者智慧境界的9大步驟
2）提升領(lǐng)導(dǎo)者智慧境界的難點(diǎn)與解決之道
3）如何將悟道應(yīng)用與領(lǐng)導(dǎo)干部培養(yǎng)
案例互動(dòng)：某電氣公司的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)打造
步驟2：修德——建設(shè)企業(yè)意識(shí)形態(tài)，把員工打造為精神和事業(yè)的追隨者
1）建設(shè)企業(yè)意識(shí)形態(tài)的11大步驟
2）建設(shè)企業(yè)意識(shí)形態(tài)的難點(diǎn)與解決之道
3）如何將修德應(yīng)用與追隨者的打造
案例互動(dòng)：某交通運(yùn)輸企業(yè)的文化建設(shè)

步驟3：順勢(shì)——營(yíng)造和把握大勢(shì)，順應(yīng)大勢(shì)做事
1）營(yíng)造和把握大勢(shì)的11大步驟
2）營(yíng)造和把握大勢(shì)的難點(diǎn)與解決之道
3）如何將順勢(shì)應(yīng)用與企業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃和管理體系打造
案例互動(dòng)：某茶業(yè)企業(yè)的商業(yè)模式策劃及成效
步驟4：無(wú)為——無(wú)為而無(wú)不為，以系統(tǒng)的順勢(shì)運(yùn)行推動(dòng)事業(yè)快速發(fā)展
1）無(wú)為而無(wú)不為的8大步驟
2）無(wú)為而無(wú)不為的難點(diǎn)與解決之道
3）如何在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中真正做到無(wú)為而無(wú)不為
案例互動(dòng)：某大型裝備制造業(yè)的文化和戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型

第四講：毛澤東對(duì)《道德經(jīng)》領(lǐng)導(dǎo)智慧的發(fā)展
一、毛澤東為什么說(shuō)《道德經(jīng)》是一部兵書(shū)？
二、毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
1. 毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)
2. 毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方法
3. 毛澤東對(duì)《道德經(jīng)》領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)展實(shí)踐
案例研討：《論持久戰(zhàn)》所蘊(yùn)含的領(lǐng)導(dǎo)智慧

《道德經(jīng)》與企業(yè)家領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)