按照字面來理解職業(yè)。所謂職是職位，或職名，無論你是經(jīng)理或律師，都是社會經(jīng)濟活動賦予你的角色。通常，社會組織中的角色往往是任命或選舉的，也就是說，是這個組織的權(quán)力部門或個人“定義”你是什么職，你有什么權(quán)，你應(yīng)該做什么事。所謂“在其位，謀其政”講的就是“職”的要求，而所謂離職，就是你離開這個“位子”。
什么是業(yè)呢？我們常說“成家立業(yè)”，在這里“業(yè)”講的是某種成就或結(jié)果。做事是為了立“業(yè)”，所以叫事業(yè)。事在前，業(yè)在后，做事如果無業(yè)（沒有結(jié)果），就等于白做。同樣，行業(yè)，也是行在前，業(yè)在后，但如果某一行不出結(jié)果，即無“業(yè)”，這個行業(yè)就不再存在。
由此看來，職業(yè)講的無非就是“在其位，謀其政，得其果”。而職業(yè)化，表達的就是從職責(zé)要求出發(fā)，創(chuàng)造出相應(yīng)的業(yè)績或價值。
現(xiàn)在的問題是：職業(yè)化為什么是現(xiàn)代商業(yè)社會的基礎(chǔ)？我覺得這主要與社會分工有關(guān)?，F(xiàn)代商業(yè)文明通過發(fā)明一套市場交易系統(tǒng)，可以使人們通過交易來實現(xiàn)超大范圍或規(guī)模的分式與合作。比如建一座房子，其構(gòu)成完全可能是中國工人造的磚，俄羅斯工人造的鋼材，*工人造的涂料，德國工人造的地板，英國工人造的暖氣片等等。
既然價值是通過交換實現(xiàn)的，那么，現(xiàn)代企業(yè)所強調(diào)的業(yè)績，就與制造者無關(guān)（因為東西要賣出去才有價值），而與使用者（客戶）有關(guān)。在這里，業(yè)績或價值主要是由外部供求關(guān)系決定的，與勞動量基本無關(guān)，正是這一邏輯構(gòu)成了西方經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)。
那外部市場供求又由什么決定呢？第一是市場制度，第二是客戶需求。這兩點都是獨立于企業(yè)的，不會因為企業(yè)不同而改變。制度與客戶價值的獨立性使業(yè)績獲得了獨立――業(yè)績價值并不因為老板的不同而不同，無論誰是老板，創(chuàng)造的業(yè)績都是由市場制度與客戶價值決定的。
這種獨立性是現(xiàn)代職業(yè)經(jīng)理人的根本支柱。所謂職業(yè)經(jīng)理人，就是以市場制度與客戶價值為行動準(zhǔn)則，通過管理創(chuàng)造價值的那一群人。如果沒有市場制度與客戶價值的獨立性，就不可能有職業(yè)經(jīng)理人的獨立性，這是為什么職業(yè)經(jīng)理人寧可冒著被老板開除的風(fēng)險，也要誓死遵循商業(yè)規(guī)則與捍衛(wèi)商業(yè)道德的原因。
由此看來，在現(xiàn)代商業(yè)文明中的職業(yè)概念里，“業(yè)”是職的根本，一個員工的優(yōu)秀，最重要的不是盡職而是敬業(yè)。
什么叫敬業(yè)？敬業(yè)首先是對市場規(guī)則與客戶價值的遵從，沒有規(guī)則，沒有客戶，你做的再多沒用！其次是在市場規(guī)則與客戶價值下的勤奮、認(rèn)真與專注，也就是所謂的專業(yè)化。大前提確定了，接下來的邏輯就是一分耕耘一分收獲。
為什么中國企業(yè)目前職業(yè)化水平那么低？就目前現(xiàn)實來看，主要原因是我們市場交換規(guī)則本身存在問題。制度尋租現(xiàn)象的存在，使得客戶價值不再受尊重，從而使業(yè)績失去了獨立性。
但如果完全把責(zé)任推到政府或制度上也不是太公平，為什么在充分競爭的一些行業(yè)，比如家電，服裝，飲料，我們隨處可見大量不職業(yè)的行為？為什么這些行業(yè)仍然沒有大量職業(yè)經(jīng)理人的涌現(xiàn)？
我覺得原因可能還要從源頭上找。
看一下中國歷史就會知道，傳統(tǒng)中國社會是一個小農(nóng)經(jīng)濟為主體的社會，小農(nóng)經(jīng)濟*的特點就是沒有社會分工，大家守住一畝三分地，各做各的，老死不相住來。據(jù)說，有中國人曾經(jīng)遷移到寒冷的某個島上，以打魚為生，但他們總要在山上敲開堅硬的冰層撤下種子，看是否能種出點什么，由此可見農(nóng)業(yè)文化的強大。
既然沒有分工，也就沒有大范圍或大規(guī)模的交易，有的只是自給自足。在一個自給自足的環(huán)境中，“業(yè)”沒什么固定的規(guī)則，沒規(guī)則，就只好用道德調(diào)節(jié)。
中國文化這種對職業(yè)的定義，與現(xiàn)代商業(yè)文化的定義有著本質(zhì)的不同?，F(xiàn)代商業(yè)文明中，業(yè)是清楚的，是第一位的，所以，職是為業(yè)服務(wù)的，這才對事（業(yè)）不對人（職）。而在傳統(tǒng)中國文化中，業(yè)不清楚，但職（人）卻是清楚的，可人卻是會變化的，道德的作用就是“滅人欲”。這就是權(quán)謀思想的來源：對人不對事，一切以權(quán)力為中心，沒有一個客觀的標(biāo)準(zhǔn)。
文化的生命力遠比我們想象的要強得多。這就是為什么即使是今天充分競爭的市場，仍然有相當(dāng)多的中國企業(yè)家在管理中，把“職”放在第一，把“業(yè)”放在第二。因為在他們看來，沒有對個人的忠誠，業(yè)績毫無意義。而什么叫盡職，你的職位是我任命你的，你聽我的就是盡職。在這種大的文化背景下，我總懷疑相當(dāng)一批強調(diào)以“德”治理公司的企業(yè)家，其實內(nèi)心中對德的解釋多半就是對他的忠誠。
這是一種小農(nóng)經(jīng)濟文化中的大家長思維，在這種思維下，職業(yè)經(jīng)理人如何成長？在接觸了太多企業(yè)家的造神運動之后，我提出了一個概念，叫“企業(yè)家第一推動”。企業(yè)家的自我革命，是“上帝之手”，是企業(yè)職業(yè)化的第一推動力。不信你看看萬科、聯(lián)想這樣優(yōu)秀企業(yè)職業(yè)化的背后，關(guān)鍵就在于企業(yè)家跨出了偉大的一步：實現(xiàn)了對自我的否定與超越。否則任你怎么說，我都懷疑背后的持續(xù)能力。
但難也就難在這里，你要企業(yè)家革別人的命，這不難，但革自己命，那就難了?？勺銎髽I(yè)如同跑馬拉松，哪一個優(yōu)秀運動員不是贏在對自己極限的突破上呢？
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