課程描述INTRODUCTION
毛澤東的戰(zhàn)略思想和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
培訓(xùn)講師：徐焰
課程價格：￥元/人
培訓(xùn)天數(shù)：2天
日程安排SCHEDULE
課程大綱Syllabus
毛澤東的戰(zhàn)略思想和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
中國*建立和新中國成立以來，經(jīng)過幾代人的奮斗，中華民族已經(jīng)實現(xiàn)了偉大的歷史復(fù)興。不過，中國崛起的同時面對著復(fù)雜的安全環(huán)境，當(dāng)前又面對多元化社會不同價值觀以及黨內(nèi)官僚主義、形式主義、享樂主義和奢糜之風(fēng)這“四風(fēng)”的挑戰(zhàn)，如何對待毛澤東思想已成為一個重大的理論和現(xiàn)實問題。毛澤東在革命戰(zhàn)爭年代和解放后的軍事斗爭中的軍事思想以及他的哲學(xué)思想指，為我們后人留下極其寶貴的財富，今天也是人們端正黨風(fēng)和指導(dǎo)工作的重要指南。
一、毛澤東思想的形成及其歷史地位
1981年，中共*十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國后若干歷史問題的決議》對毛澤東思想確定了新的定義——“是被實踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國*集體智慧的結(jié)晶。”2013年12月，在*舉行紀念毛澤東誕辰120周年座談會*指出：“革命領(lǐng)袖是人不是神。盡管他們擁有很高的理論水平、豐富的斗爭經(jīng)驗、卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，但這并不意味著他們的認識和行動可以不受時代條件限制。不能因為他們偉大就把他們像神那樣頂禮膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯誤；也不能因為他們有失誤和錯誤就全盤否定，抹殺他們的歷史功績，陷入虛無主義的泥潭。”
對待毛澤東的思想和實踐的正確態(tài)度，應(yīng)該是繼承毛澤東思想的立場、觀點和方法，對毛澤東本人以往的戰(zhàn)略思考和指導(dǎo)方式（尤其是解放后的決策）則應(yīng)一分為二，繼承和發(fā)展其精華，并以其失誤為戒。
1．馬克思列寧主義軍事學(xué)說與中國革命實踐相結(jié)合產(chǎn)生了毛澤東軍事思想
*最近強調(diào)*人要“不忘初心”，這個“初心”就是共產(chǎn)主義的理想。馬克思主義指引了人類追求自身解放，恩斯斯在馬克思逝世后對其理論功績的評價概括為兩大方面——剩余價值學(xué)、歷史唯物主義。前身引導(dǎo)了被壓迫階級的反抗，后者為革命者提供了認識世界的武器。毛澤東從走上革命道路起，便信奉唯物史觀，也是他哲學(xué)思想的基礎(chǔ)，也是其領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的理論淵源。
毛澤東戰(zhàn)略思想的形成，是在與國內(nèi)外強大敵人的長期作戰(zhàn)中逐步形成、完善并趨于成熟的，是馬克思主義中國化的成果。
毛澤東回憶早期學(xué)習(xí)馬克思主義，只學(xué)了四個字即“階級斗爭”，他早期閱讀的馬列主義著作也主要是列寧的著作。1925年毛澤東寫下的《中國社會各階級分析》，開篇就提出：“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友，這個問題是革命的首要問題。”這一思考，反映出毛澤東在大革命時期就在獨立思考中國革命的總體戰(zhàn)略。
在1927年至1937年的土地革命戰(zhàn)爭實踐中，毛澤東解決了如何以土地革命發(fā)動農(nóng)民、如何建設(shè)軍隊、如何建設(shè)根據(jù)地這三個核心問題，從而提出了指導(dǎo)中國革命走向勝利的戰(zhàn)略原則。
2．理論家與統(tǒng)帥的雙重地位結(jié)合使毛澤東形成深邃哲學(xué)思維
在古今中外戰(zhàn)爭史上，像毛澤東那樣集軍事統(tǒng)帥與理論家于一身的人物非常少見。他既能從親自領(lǐng)導(dǎo)的戰(zhàn)爭經(jīng)驗中總結(jié)出軍事理論，又可以把自己提出的理論付諸實踐和反復(fù)驗證，這個實踐的特點是古往今來許多軍事家所不具備的。
實踐第一，尤其是深入中國革命的實際，這是毛澤東哲學(xué)思想的基礎(chǔ)，也是他后來一系列軍事業(yè)績的思想基礎(chǔ)。
毛澤東作為一個偉大的軍事家，首先在于他是一個杰出的戰(zhàn)略家。在重大關(guān)頭，他做出一系列關(guān)系國家前途的決策，即“大戰(zhàn)略”方面的決策。例如毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭取得最后勝利，在國際戰(zhàn)略全局上恰恰是利用了全球范圍的兩大力量對峙。1949年初，毛澤東在西柏坡總結(jié)：現(xiàn)在世界形勢是兩個老虎對峙，一個紅老虎，一個白老虎，我們正好利用這個間隙奪取中國革命的勝利。
3．革命性與民族性統(tǒng)一造就了符合中國國情的戰(zhàn)勝強敵的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)
毛澤東曾總結(jié)說：所謂戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)者，講過來講過去無非就是四句話：你打你的，我打我的；打得贏就打，打不贏就走。毛澤東解釋這一思想，其基本精神就是不要跟在人家后面走，要有自己的一套打法。你發(fā)揮你的優(yōu)勢，我發(fā)揮我的優(yōu)勢。你依靠先進的武器，我依靠有覺悟的人民。我能吃掉你時就吃掉你，我吃不掉你時也不叫你吃掉我。
在革命戰(zhàn)爭、保衛(wèi)國家的軍事斗爭中，乃在國家建設(shè)事業(yè)中，毛澤東這種發(fā)揮自身長處，強調(diào)自己有一套獨特做法的思想，一直是人們堅持走中國特色道路的指南。
二、學(xué)習(xí)毛澤東思想及其領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)應(yīng)掌握其立場、觀點和方法
根據(jù)中共*十一屆六中全會對毛澤東思想的歸納總結(jié)，其核心主要體現(xiàn)為三個特點：實事求是、群眾路線、獨立自主。
1．實事求是──反對“本本主義”，開創(chuàng)有中國特色的革命戰(zhàn)爭道路
1927年8月至12月，南昌、秋收、廣州三大暴動的目標(biāo)都是奪取大城市，受挫后毛澤東率先帶隊伍上山實行“武裝割據(jù)”。毛澤東開辟井岡山根據(jù)地時最早制定了《井岡山土地法》，仿照蘇俄模式，規(guī)定沒收地主（土豪）的田地分給農(nóng)民，卻仍歸公有。1956年9月，毛澤東在黨的八大上回顧說：“在井岡山的時候我提出的那個土地法很蹩腳，不是一個徹底的土地綱領(lǐng)。”
1929年上半年，毛澤東率部從井岡山突圍到達贛南興國后，改變了《井岡山土地法》而制定了《興國土地法》。新土地法改變了蘇俄的土地公有方式，將土地分配給農(nóng)民私有，發(fā)動農(nóng)民打土豪、分田地有了基本指針。事實證明，土地革命、農(nóng)民戰(zhàn)爭和*的領(lǐng)導(dǎo)這三者相加，就構(gòu)成了中國革命戰(zhàn)爭的全部內(nèi)容。
紅軍長征到達陜北后，毛澤東總結(jié)豐富的斗爭經(jīng)驗，寫出了《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》以及他一生最重要的哲學(xué)著作——《實踐論》、《矛盾論》。強調(diào)一切從中國的實際出發(fā)，注重矛盾的特殊性，這是開創(chuàng)革命勝利道路的思想保證。
2．群眾路線──主要依靠農(nóng)民參軍參戰(zhàn)，以人民戰(zhàn)爭戰(zhàn)勝強敵
毛澤東從領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭起，便不但使用軍隊打仗而且用人民打仗，尤其是注重發(fā)動農(nóng)民以形成人民戰(zhàn)爭，這恰恰是把歷史唯物主義應(yīng)用于戰(zhàn)爭領(lǐng)域的體現(xiàn)。由于中國革命戰(zhàn)爭的主要依靠力量是農(nóng)民，農(nóng)民問題的關(guān)鍵又是土地問題，
在抗戰(zhàn)期間，中國*動員人民參軍參戰(zhàn)的關(guān)鍵同樣是解決土地問題。中共*為同國民黨合作抗日停止了土地革命，為解決廣大農(nóng)民土地問題便實行減租減息（二五減租），以這種變相的土改動員起群眾。1946年全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前夕，中共*發(fā)布了《五四指示》，恢復(fù)斗爭地主和分配土地的政策，“保家保田，保衛(wèi)勝利果實”成為動員參軍支前的關(guān)鍵。
解放戰(zhàn)爭期間*干了兩件大事，一是打仗，二是土改，土改又是打仗的基礎(chǔ)。
3．獨立自主──爭取外援時主要依靠自力更生隙爭取勝利
中國*成立后成為共產(chǎn)國際一個支部，國際派來的代表雖有正確的指示，多數(shù)人卻犯了瞎指揮錯誤（包括王明）。從1923年到1927年，蘇共*政治局討論中國革命問題開過122次會，作出過738個決議，中國大革命失敗時卻毫無自我批評，把責(zé)任全推給陳獨秀。從1921年至1927年，中國*的活動經(jīng)費主要靠蘇聯(lián)提供，國際代表能以此發(fā)號施令。1927年毛澤東率軍轉(zhuǎn)入被包圍的農(nóng)村根據(jù)地之后，只能靠自力更生?？谷諔?zhàn)爭期間，中共軍隊難以得到外援，靠“自己動手，豐衣足食”解決了經(jīng)濟上的困難，因而能抵制斯大林的一些錯誤意見。歷史證明，能“自力更生”才能“獨立自主”。
三、解放后毛澤東的軍事探索奠定我國國防戰(zhàn)略基礎(chǔ)
新中國成立后，毛澤東根據(jù)我國社會主義的性質(zhì)和保衛(wèi)祖國的任務(wù)，制定了積極防御的戰(zhàn)略方針，也是毛澤東戰(zhàn)略思想在更新、更高階段上的發(fā)展。在國家建設(shè)中，毛澤東注重發(fā)揮廣大人民的主動性和創(chuàng)造精神，強調(diào)“物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)”，創(chuàng)造了一個個人間奇跡。
1．獨立自主，自強自立作為國際戰(zhàn)略中的基本立場
新中國成立時，部分民主人士建議新中國在美蘇之間保持中立，毛澤東決定“主動地一邊倒”。在“一邊倒”的戰(zhàn)略方針下，又要保持自立自強，那就是在聯(lián)合盟友時不能聽從指揮棒，爭取本國利益的*化。
蘇聯(lián)在50年代提供的軍事援助幫助我軍邁入了現(xiàn)代化，然而毛澤東為首的中共*卻始終堅持自主的立場。在極其困難的情況下，毛澤東下決心出兵朝鮮，通過抗美援朝戰(zhàn)爭，中國重建了鴉片戰(zhàn)爭以后喪失的民族自信并贏得國際尊重。
在*兩國綜合實力相差懸殊的形勢下，毛澤東為首的新中國軍事領(lǐng)導(dǎo)人在指導(dǎo)藝術(shù)上最高超之處，便是發(fā)揮主觀能動性，變整體力量上的劣勢為局部戰(zhàn)場上的相對均勢，特別是達到了以下四個平衡──
國際戰(zhàn)略格局平衡：敵打聯(lián)合國旗號，我國同蘇聯(lián)結(jié)盟并發(fā)動亞非民族解放運動，牽制了*的主要力量。
作戰(zhàn)時間平衡：“白天敵人控制，夜間是我們的天下”。
作戰(zhàn)空間平衡：敵有?？諆?yōu)勢，我有地面地下優(yōu)勢。
戰(zhàn)斗力平衡：敵掌握技術(shù)裝備優(yōu)勢，我有精神優(yōu)勢。
50年代中期，對我軍在東南沿海采取的軍事行動，毛澤東稱為“政治仗、軍事仗、外交仗、宣傳仗”的結(jié)合。在美軍介入的直接威脅下，毛澤東在指導(dǎo)作戰(zhàn)中既敢于斗爭，又善于斗爭，采取“有理、有利、有節(jié)”的高超策略，在不擴大戰(zhàn)爭的情況下勝利地解放了浙東諸島，隨后并實施了炮擊封鎖金門的作戰(zhàn)。
2．安定四鄰，以打求和以保障國家建設(shè)
解放初期，毛澤東、周恩來在處理周邊問題時確定了“安寧四鄰，以利建設(shè)”的方針。解放后軍委確定的戰(zhàn)略方針，又體現(xiàn)了不同保衛(wèi)我國安全的重點方向。1949年末確定“南重北輕”，以解放臺灣為重點；1952年確定“東北為死守區(qū)，華北、華東為堅守區(qū)，華南為機動防御區(qū)”；1960年廣州會議概括出“北頂南放”；1964年十三陵水庫會議確定“應(yīng)付四面八方”；1969年后以“三北”為重點，后概括為“一條線”。
1962年，當(dāng)我國經(jīng)濟面臨嚴重困難時，印度乘機在中印邊界西段推行“前進政策”，毛澤東最后確定實施反擊。他曾指出，對印反擊戰(zhàn)是一場“軍事政治仗，或者叫政治軍事仗”，其目的是“中印邊界上打了一仗，可以爭取十年的邊境安定。”事實證明，全國解放后我軍進行局部戰(zhàn)爭有一個基本規(guī)律，那就是——“打是為了和；不打不能和；打不贏也不能和；打過頭了還影響和。”因為，確定戰(zhàn)略目標(biāo)應(yīng)明確、合理、有限，與自己實力相符，這是戰(zhàn)略指導(dǎo)的基本要求。
3．戰(zhàn)略指揮高度集中和戰(zhàn)術(shù)行動充分放權(quán)相結(jié)合
“大權(quán)獨攬，小權(quán)分散”的原則體現(xiàn)為戰(zhàn)略上高度集中，戰(zhàn)術(shù)上充分放權(quán)。毛澤東為首的我軍統(tǒng)帥部在戰(zhàn)爭年代形成的一個傳統(tǒng)，便是統(tǒng)帥一般不干涉下面的戰(zhàn)術(shù)問題，因下級更了解戰(zhàn)地實際，應(yīng)大膽地發(fā)揮下面的積極性、機動性。毛澤東下達的指示，多允許下級變通執(zhí)行。
全國解放后，毛澤東、周恩來一直強調(diào)“外事無小事”，軍事、外交事務(wù)都要由毛澤東親自決定，是因為這兩項直接關(guān)系國家安危，必須實行高度集中的領(lǐng)導(dǎo)。例如在解放初期處理西藏問題時，毛澤東親自決定各項政策。我軍在對印度發(fā)起反擊作戰(zhàn)之前，毛澤東仍強調(diào)：打第一*要經(jīng)過我的批準，打起來我就不管了。
1974年的西沙反擊戰(zhàn)勝利，也是臨機反應(yīng)及時的范例。前線部隊遇敵挑釁后及時反擊，并完全收復(fù)西沙，體現(xiàn)了戰(zhàn)略指揮的靈活性。不抓住這個原來未預(yù)料到的機會，西沙群島的一部分也會被越南占領(lǐng)，南海就會出現(xiàn)對我國非常不利的局面。
4．自力更生同爭取外援相結(jié)合，掌握尖端武器并實施有效威懾
新中國成立后，毛澤東馬上提出了國家工業(yè)化和軍隊現(xiàn)代化的任務(wù)。毛澤東還指出：“只講導(dǎo)彈、原子彈、氫彈，民兵是否也能每人發(fā)一個原子彈呢？所以，洋的土的要結(jié)合，常規(guī)武器加特種武器。”土洋結(jié)合，兩條腿走路的方針，是毛澤東在國防建設(shè)中重要的戰(zhàn)略思想。
1953年赫魯曉夫上臺后，因基礎(chǔ)不穩(wěn)并有求于中國支持，毛澤東為首的中共*抓住這一歷史契機，迅速提升了我國科技和軍工水平。1957年7月，因蘇聯(lián)內(nèi)部不穩(wěn)，毛澤東又同意抓住一個重要的歷史機遇，從蘇方爭取到核技術(shù)援助。中國從一輛汽車、一架飛機都不能制造的薄弱基礎(chǔ)起步，十幾年里便完成了“兩彈一星”的研制，實現(xiàn)了大幅的跨越式發(fā)展，這正是自力更生同引進外國先進技術(shù)相結(jié)合的結(jié)果。
毛澤東認為核武器既要“有”，又不能多搞。1961年9月，他向英國元帥蒙哥馬利說：“我們即使搞出來，也只是一個指頭。這是嚇人的東西，費錢多，沒有用。”不首先使用，“有一點，少一點，好一點”是最正確的核戰(zhàn)略。
四、毛澤東晚年戰(zhàn)略失誤同樣是寶貴財富
毛澤東晚年的失誤，在戰(zhàn)略問題上也有表現(xiàn)。1980年鄧小平在評價毛澤東時指出：“因為過去一些制度不好，把他推向了反面。毛澤東同志的錯誤在于違反了他自己正確的東西。” 從哲學(xué)角度看，晚年毛澤東由于脫離實際，出現(xiàn)了主觀唯意志論的思想傾向，最終陷入了自己過去深惡痛絕的主觀主義之中，“大躍進”和“文革”悲劇出現(xiàn)的思想根源便在于此。
1．對時代主旋律的認識偏差會造成戰(zhàn)備“過火反應(yīng)”
在50年代，毛澤東曾科學(xué)地判斷世界大戰(zhàn)打不起來，由強調(diào)世界革命變?yōu)槌姓J“革命是不能輸出的”，同意對外強調(diào)和平共處。進入六十年代以后，這一探索中斷并出現(xiàn)倒退，表現(xiàn)為希望世界革命速勝的不切實際的觀點。60年代后中國陷入嚴重經(jīng)濟困難，援外卻大幅增加，并將越南的抗美戰(zhàn)爭視為典范，而把和平共處、和平競賽都批判為修正主義。
2．“國際主義”與國家利益難以統(tǒng)一損害了本國利益
“支援世界革命”與“和平共處”有著不可解的矛盾，這使我國對外政策長期陷入兩難和兩頭兼失的困境。執(zhí)政黨在對外戰(zhàn)略中過多考慮意識形態(tài)因素，勢必與國家利益發(fā)生矛盾，最后導(dǎo)致決策機制的紊亂。
1969年3月，沈陽軍區(qū)部隊同蘇聯(lián)邊防軍發(fā)生戰(zhàn)斗，兩軍進入全面對峙的臨戰(zhàn)狀態(tài)。當(dāng)年參加過“反修”斗爭的老一輩革命家伍修權(quán)在90年代也曾總結(jié)說：“對于這場三十多年前的‘反修大戰(zhàn)’，我黨已經(jīng)在種種場合用不同方式作了新的評價和結(jié)論，認為它是可以避免和不該發(fā)生的。……它是我們黨內(nèi)當(dāng)時那股‘左’的思潮在對外關(guān)系上的反映。毛澤東作為這場‘國際反修大戰(zhàn)’的最高指揮，一方面表現(xiàn)了他非凡的才智和魄力，另一方面多少也反映出他個人的失誤和局限。”
3．對主要威脅的錯誤判斷導(dǎo)致政治、軍事工作重心的偏差
60年代毛澤東在國家安全戰(zhàn)略上的*判斷失誤，是把所謂“內(nèi)外修正主義勾結(jié)”視為*威脅，因而發(fā)動旨在“反修防修”的“文革”。1989年胡喬木在《中國為什么犯20年的“左”傾錯誤》一文中，將60年代和70年代對戰(zhàn)爭問題的“過火反應(yīng)”列為“左”錯誤五大表現(xiàn)之一。當(dāng)年用外部敵情刺激來強化國內(nèi)“反修”，在政治上經(jīng)濟上都造成嚴重惡果，不過此舉也產(chǎn)生一個有益的副產(chǎn)品即*和解。
4．未及早實現(xiàn)執(zhí)政黨思維方式的轉(zhuǎn)變，總是“以階級斗爭為綱”
新中國的成立，標(biāo)志著黨的軍事工作中心由奪取政權(quán)變?yōu)楸Ｐl(wèi)國家安全和權(quán)益，中國*要用執(zhí)政黨的思維考慮戰(zhàn)略問題。毛澤東晚年在處理國內(nèi)安全問題上，過多地強調(diào)了階級斗爭，處理對外關(guān)系時也以意識形態(tài)劃線，在一定程度上影響了國家利益的維護。
推進“世界革命”受挫后，從1971年起毛澤東通過邀請*總統(tǒng)尼克松訪華，從國家利益出發(fā)開始實行抗蘇的“一條線”戰(zhàn)略。當(dāng)時毛澤東也承認支持的他國革命組織不死不活，提出應(yīng)對其減少援助，并在1974年至1975年決定同東盟國家建交，同意不再支持其國內(nèi)的*游擊隊。毛澤東晚年的這一決定，表現(xiàn)出面對國家利益與意識形態(tài)的矛盾，最終以國家利益為重。實踐證明，按國家利益處理對外關(guān)系才能維系長久并互利，按“國際主義”處理國家間關(guān)系都會由親變仇。
毛澤東生前也曾講過，不要把錯誤看成一種恥辱，同時要看成一種財產(chǎn)。毛澤東晚年在探索中的失誤，為中國*人提供了重要借鑒。鄧小平通過反思“文革”時“左”的錯誤，進入70年代后對我國內(nèi)外政策都有了新思考，復(fù)出后即加以改變。從1987年中共十三大起，黨章上都刪去了“無產(chǎn)階級國際主義”的條文，從國家利益出發(fā)考慮問題成為黨的基本要求。
五、借鑒經(jīng)驗教訓(xùn)，以時俱進創(chuàng)新戰(zhàn)略思維
1980年8月，鄧小平曾強調(diào)：“毛主席的功績是第一位的，他的錯誤是第二位的。”“我們還要繼續(xù)堅持毛澤東思想。”同時他還指出：“毛澤東思想是毛主席一生中正確的部分。”2013年12月*在紀念毛澤東誕辰120周年的講話中，又重申了鄧小平的這一評價。
1．以開放的眼光與時俱進地看待外部世界，不斷創(chuàng)新戰(zhàn)略思維
對世界和時代特點的認識，是戰(zhàn)略指導(dǎo)正確與否的首要因素。吸取蘇聯(lián)的教訓(xùn)，中國*人堅持馬克思主義的關(guān)鍵不是只注重暴力，而是要發(fā)展生產(chǎn)力，我國軍事工作的重要目標(biāo)則是保障經(jīng)濟建設(shè)的順利發(fā)展。
在延安時期，毛澤東根據(jù)世界形勢和中國國情，提出新民主主義思想，這是毛澤東最偉大的政治理論貢獻，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。50年代后期，毛澤東在國際戰(zhàn)略方面曾提出一個重要思想：中國要獨立，第一要同*斗，第二要同蘇聯(lián)斗。中國要發(fā)展，第一要同蘇聯(lián)搞好關(guān)系，第二要同*搞好關(guān)系。幾十年來我國的發(fā)展歷程，證實了這一思想的遠見性。
2．建立民主化、最優(yōu)化的戰(zhàn)略決策機制
戰(zhàn)略指導(dǎo)正確與否的基本保證，是能否堅持實踐第一和發(fā)揚民主。在革命戰(zhàn)爭中，毛澤東長期深入斗爭第一線，并且很注意聽取前線指揮員的意見。
在50年代的軍事斗爭中，由于黨內(nèi)民主生活還比較正常，毛澤東能注意及時聽取各種意見。進入60年代后，由于黨內(nèi)民主生活日益不正常，很難發(fā)表不同意見，出現(xiàn)失誤便難以糾正。歷史證明，毛澤東思想的基本原則任何人都不能違反，包括毛澤東本人在內(nèi)。
毛澤東當(dāng)年決策的一個特點，又在于經(jīng)常有奇思妙想，在發(fā)揚民主后能乾綱獨斷。通過研究解放后的戰(zhàn)略決策過程，可概括出以下經(jīng)驗：
①正確判斷世界形勢，確定適當(dāng)?shù)膽?zhàn)略目標(biāo)。
②建立科學(xué)化、民主化的決策機制。
③處理好目標(biāo)與能力的平衡，目標(biāo)要堅定、具體和有限，不能隨意擴大。
④多種手段配合，對大國和強敵斗爭要有理、有利、有節(jié)，不宜結(jié)成死敵。
⑤決策時慎思，計算好斗爭的成本和后果。
3．對革命理論要學(xué)習(xí)其基本立場、方法，而不能拘泥于某些結(jié)論
毛澤東留給后人最寶貴的財寶，是以他名字命名的思想。毛澤東思想中實事求是、群眾路線、獨立自主這些基本立場、觀點，也體現(xiàn)在革命戰(zhàn)爭時期形成的毛澤東戰(zhàn)略思想中。當(dāng)然，由于歷史條件的變化，某些現(xiàn)成結(jié)論不能套用。林彪、“四人幫”鼓吹的個人崇拜，恰恰造成了思想僵化，使我國軍事戰(zhàn)略決策在60年代至70年代出現(xiàn)一系列失誤。如今人們學(xué)習(xí)毛澤東戰(zhàn)略思想，主要是領(lǐng)會其立場、觀點和方法，來指導(dǎo)現(xiàn)實工作。
4．樹立科學(xué)發(fā)展觀，繼承和發(fā)展毛澤東思想
中共*十一屆三中全會成為新中國發(fā)展史上的歷史性轉(zhuǎn)折點，在軍事戰(zhàn)略問題上也體現(xiàn)為不以意識形態(tài)、而以國家發(fā)展利益考慮對外斗爭。黨內(nèi)克服了極“左”思潮，決策也開始走向科學(xué)化。在新的歷史時期里，研究以往戰(zhàn)略指導(dǎo)藝術(shù)，對當(dāng)前和今后的軍事斗爭有著重要的參考借鑒作用。正如*在紀念毛澤東120周年誕辰的座談會上所說的：“不能用今天的時代條件、發(fā)展水平、認識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來。”
毛澤東當(dāng)年是打破“本本主義”、解放思想的典范。我們新一代人不但應(yīng)學(xué)習(xí)毛澤東思想，也應(yīng)學(xué)習(xí)毛澤東的實踐，在新時期解放思想，創(chuàng)新思維，毛澤東的戰(zhàn)略思想和指導(dǎo)藝術(shù)仍是應(yīng)該繼承的財富。
毛澤東的戰(zhàn)略思想和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
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