優(yōu)秀的老師總會一直問自己一個問題：我講的跟聽我課的人有什么關(guān)系？可以試想一下，在亞太經(jīng)合組織峰會上大談特講周杰倫的緋聞，或者在公司組織的培訓班上講“構(gòu)建社會主義和諧社會之我見”，那是什么效果？
所以，講什么很重要。在準備講課之前，你要充分了解來聽課的人，他們是誰？他們來自哪里？他們想要從課程中得到什么？我能給到他們什么？
因為不了解聽課人的需求導(dǎo)致的失敗比比皆是。
2016年7月1日，百度用戶體驗部總監(jiān)劉超在國際體驗設(shè)計大會上（國際體驗設(shè)計大會，被稱為全球*影響力的體驗設(shè)計峰會，除百度外，此次參會的還有來自Uber、微軟、Frog以及GE等公司）做了個演講，因在現(xiàn)場觀眾大喊“你太low了，下去吧”，演講直播被迫中斷了數(shù)分鐘。7月2日此事在知乎、微博、朋友圈等引發(fā)了大規(guī)模討論。
臺下聽他講的是3000位創(chuàng)業(yè)者和設(shè)計師，層次和品味很高，他們需要的是精辟見解、格局和情懷，劉超可以講設(shè)計師十年間的改變來映射互聯(lián)網(wǎng)對需求的變革或者最前沿的設(shè)計語言等，結(jié)果，他在這樣的3000人大會上，講了場校園招聘會式的演講，這個演講大學生會很喜歡，但大會上的觀眾肯定就不買賬了，直接在現(xiàn)場罵他low，最終，劉超被百度撤職，百度公司一度成為了行業(yè)的笑話。
除了劉超這個案例所提到的，還有以下這幾條是講授不被買賬的原因：： ①內(nèi)容的“料”不夠：課程中出現(xiàn)明顯的知識錯誤，部分或全部內(nèi)容學員學過，而老師又沒有獨特的知識點，內(nèi)容說服力不夠； ②實戰(zhàn)與理論的匹配：老師講的東西理論性太強，與實戰(zhàn)相差太遠；或老師講的全部是實戰(zhàn)經(jīng)驗分享，缺乏理論高度與深度；內(nèi)容的格局與學員級別、所處崗位不匹配； ④經(jīng)驗與底氣：老師沒有和教學相關(guān)的內(nèi)容的深度研究經(jīng)驗、工作經(jīng)驗，閱歷經(jīng)歷還不如學員，講得蒼白無力； ⑤真知灼見：老師對所講內(nèi)容提供的參考資料不夠，或者老師經(jīng)驗不足，研究不深，講的東西都是在閉門造車的結(jié)果； ⑥老師講的內(nèi)容很好，但老師沒有給學員做好內(nèi)容高度、重要性的建設(shè)。
那什么才是有高度和有深度的內(nèi)容？
•國內(nèi)外行業(yè)權(quán)威人士的專業(yè)論文和行業(yè)大型會議的發(fā)言內(nèi)容；
•國內(nèi)外行業(yè)龍頭企業(yè)的操作標準及流程；
•國內(nèi)外行業(yè)*資訊和發(fā)展趨勢；
•提出行業(yè)內(nèi)的常見問題、疑難問題和熱門話題，并且有解決方案解決它；
•知名行業(yè)專家研究的操作標準； •國際行業(yè)論壇的研討素材。
怎樣才能有高度和有深度？
司馬遷有言：“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”這其實就需要我們能夠真正搞定自己的領(lǐng)域，既要搞定基礎(chǔ)理論，包括這個領(lǐng)域的起源、歷史發(fā)展沿革、核心理論等，這些內(nèi)容通常在入門的教科書上；也要十分清楚此領(lǐng)域內(nèi)的*進展當你一旦有了基礎(chǔ)理論就應(yīng)該去關(guān)注領(lǐng)域內(nèi)的*進展，而這個領(lǐng)域的*進展在行業(yè)期刊、論文和案例里面。
雖然在互聯(lián)網(wǎng)上有許多知識資源，大部分內(nèi)容都唾手可得，大部分人就會認為自己聽了一下、看了一眼，然后就掌握了。其實是想多了沒有一種知識是可輕而易舉獲得的，一不小心就會淹沒在知識的海洋里。只有靠自己去大量閱讀，深度思考，然后再加上實踐驗證，這個過程不斷循環(huán)轉(zhuǎn)化，我們才可能在一個領(lǐng)域內(nèi)有高度和深度。要搞定一個領(lǐng)域，我自己總結(jié)，可以根據(jù)素材是第幾手的進行大量閱讀：
1. 第一手的素材：采銅于山。“采銅于山”語出明末清初大學者顧炎武：“嘗謂今人纂輯之書，正如今人之鑄錢。古人采銅于山，今人則買舊錢，名之曰廢銅，以充鑄而已。”顧炎武所說的采銅于山，即搜集第一手的素材然后提煉整理出觀點，而不是像當時很多人那樣人云亦云，走捷徑取別人的二手觀點。
為什么要讀一手素材？這就像吃飯，咀嚼人家的二手飯菜，不僅吃不飽，而且也沒營養(yǎng)。二手文獻總是經(jīng)過壓縮、選編和處理過的，而且這些文獻都是服從于它們實際的表述需要的，并不是原原本本的文字，也就不是原汁原味的原典。要想了解道家的思想，你就直接讀《道德經(jīng)》《莊子》，要想獲取儒學知識，你就直接讀《論語》《孟子》，盡管原典讀起來費力，但正是因為費力，才能夠吸收到原著最本初的營養(yǎng)。
第一手的素材除了來自原典還來自哪里呢？第一手的素材還來自學術(shù)論文，它們發(fā)表在各大科學術(shù)刊物上，可通過萬方數(shù)據(jù)、知網(wǎng)、百度學術(shù)等渠道進行購買。學術(shù)論文的好處就是有學術(shù)研究支持學術(shù)研究要去必須客觀真實，包括數(shù)據(jù)真實、完整，樣本具有代表性，信息材料真實可靠，結(jié)論嚴謹，外推謹慎。換句話說，學術(shù)論文已經(jīng)經(jīng)過了篩選，如果不是有一點高度、有一點深度的觀點的論文是不會被各大科學刊物采用的。不好的地方是，一篇論文一般只有一兩個關(guān)鍵論點，觀點相對來說比較單一，這就需要大量的閱讀學術(shù)論文常規(guī)來說，一個具體的領(lǐng)域內(nèi)排名前100的論文還是要看一下的，要不怎么好意思說對領(lǐng)域內(nèi)主要觀點很了解呢。
在“名人”與“學者”之間，要更傾向于學者寫的文章或論文，因為“名人”大部分只是因為他很有名，不見得在某一專業(yè)領(lǐng)域有很深的研究，而學者的論文都是在一個領(lǐng)域把很多人的觀點放在一起進行對比研究，從而給出一個更科學的說法。
2.第二手資料是根據(jù)學術(shù)論文原文論述的專業(yè)書籍，這類書籍的包括《影響力》、《定位》、《思考，快與慢》、《語言本能》、《思想本質(zhì)》，還有一些被奉為經(jīng)典的專業(yè)的書籍，在教學領(lǐng)域的如加涅的《教學設(shè)計原理》、《學習的條件和教學論》、《劍橋?qū)W習科學手冊》、《人是如何學習的》等等，這些著作在這個領(lǐng)域被引用的次數(shù)是最多的很容易查到。一些大師級的人物的專著多屬此類，像管理大師**，史蒂芬·柯維，組織學習大師阿吉利斯等等，在每一個細分的領(lǐng)域，最*的人物不會太多，他們的專著一定要買回來好好讀一遍，學習他們的思想才能保證你的高度和深度。如唐太宗李世民所言：“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下。”
還有一些雖然不是最*的人物，也不是領(lǐng)域內(nèi)的知名大家，但是他們長期從事某一領(lǐng)域的工作，勤于鉆研，善于總結(jié)，他們的著作也具有極大的價值。 比如我在寫書期間偶然發(fā)現(xiàn)的一本《如何走上大學講臺：青年教師提高講課能力的途徑與方法研究》，這本書是湘潭大學宋德發(fā)老師寫的，他長期從事比較文學和高等教育的教學與研究，曾獲得過湖南省普通高校青年教師教學能手、湘潭大學青年教師講課比賽一等獎等教學榮譽或獎勵，并且還是國家精品視頻公開課最年輕的主持人。在閱讀這本書的過程中，我真切感受到宋德發(fā)老師長期從事大學教學實踐而又作深入理性的思考，因此才寫出這么“實戰(zhàn)”、“實在”的著作他研究高校青年教師提高講課能力的途徑與方法并非紙上談兵，而是對自己多年教學實踐與探索的心得、體會的升華與總結(jié)。他的書給了我極大的啟發(fā)，我在本章中的諸多思路都是直接來自于他的這本書。
另外我認為，這幾年羅振宇的羅輯思維做了很多好事，在他的得到APP中整合了很多的領(lǐng)域內(nèi)的大牛，起碼讓我們知道了哪些人在這某領(lǐng)域是一個大牛，以前我們壓根就不知道在某個領(lǐng)域到底誰才是最牛的。 在聚焦的領(lǐng)域聚焦的話題下，做主題閱讀。所謂主題閱讀，就是在一個主題下把能夠找到的書都讀一遍。只要聚焦了主題你就會發(fā)現(xiàn)其實書并沒有多少，你能夠找到的能夠買到的一般而言不超過30本，有一部分已經(jīng)絕版只能查到名字和書的目錄大綱，如果覺得實在是有用，就在淘寶上買復(fù)印版。韓愈說：讀書患不多，思義患不明。
讀這些資料必須與思考結(jié)合起來，邊讀邊思考。誠如孔子所說：學而不思則罔，思而不學則殆。思考有助于加深閱讀，反思閱讀過的資料是否有價值。邊讀書、邊思考，還至少有兩重好處：第一，這些思考就是你將來授課的基礎(chǔ)，由于是你讀出來的第一體會，因此它是最鮮活的，當然也就是獨創(chuàng)性的；第二，這些思考一旦系統(tǒng)地提出來，就會更容易通過一個清晰脈絡(luò)將這些思考講授出來。亦如哲學家弗朗西斯·培根(Francis Bacon)所說：“讀書不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權(quán)衡。”
3.第三手的素材就是當前的暢銷書。暢銷書已經(jīng)加入了作者的理解和刪減，很可能觀點已經(jīng)開始偏頗，甚至是為作者的論點去找例子，讀的時候就要謹慎，不能全盤取之。
比如《逆轉(zhuǎn)》、《瘋傳》、《錯不在我》、《異類》、《引爆點》等等，書的名字都很潮。這些書很好讀，還挺有趣，讀完有豁然開朗的感覺，但其實里面的例子都是從別處摘出來，斷章取義，加入自己理解、自己的故事，并不具備完整的客觀性及科學性。舉個例子，被誤傳許久的“10000小時定律”，最早是諾獎得主赫伯特•西蒙（Herbert Simon)和威廉·蔡斯（William Chase）合作發(fā)表了一篇關(guān)于國際象棋大師與新手的比較論文。根據(jù)象棋大師腦海中有5萬-10萬個棋局的定勢，推斷出需要花費十年。后來和西蒙合作過的瑞典心理學家安德斯·艾利克森以德國柏林音樂學院的小提琴手練習時間為研究對象，于1993年在知名的《心理學評論》上發(fā)表論文《刻意練習在獲得專家級演奏中的作用》，這是一手素材。這被格拉德威爾引用和解讀，變成了他的暢銷書《異類》，演繹出10000小時定律只要付出持續(xù)不斷的努力，任何人都能從平凡變得超凡。這已經(jīng)是三手信息了，后來艾利克森看到自己的理論被誤傳太厲害，就在2013年專門寫了《刻意練習》一書。
不入流的書更多，往往起一個吸引人的名字吸引人購買，內(nèi)容大多是出于各種動機充滿個人經(jīng)驗的情緒化表達。還包含心靈雞湯、朋友圈爆款文章。比如《現(xiàn)在流的淚，都是當年腦子進的水》、《你只是看起來很努力》、《看男人愛不愛你就看這幾點》、《你覺得自己low？那就對了！》全都屬于這種。這些內(nèi)容的背后，是作者深諳人性對情緒的真實反應(yīng)，所以加入強烈情緒和立場，讓文字的煽動效果更驚悚，妥妥的利用了你的恐懼、焦慮、欲望等等，同時降低閱讀成本（這點很關(guān)鍵，作者輸出的例子很好，文字也很流暢，非常的通俗易懂，不需要思考，直接轉(zhuǎn)發(fā)）你讀得順暢輕松，作者賺的盆滿缽滿，挺好。 有了大量閱讀做為“輸入”之后，就還得進行“輸出”：寫作。
魏文帝曹丕在《典論•論文》中，曾經(jīng)把寫文章稱之為“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。寫作的好處就在于：它有利于在大量閱讀之后形成條理的知識及理論。當然，寫作的最高形式其實是將在閱讀時所接收到的信息進行加工、提煉和升華，最后建構(gòu)出屬于自己的一系列的理論。
唐代詩人賈島有詩云：“兩句三年得，一吟雙淚流。”在寫文章的時候你為了更好地表述你的觀點和看法，你需要不斷的檢視自己對某一問題的認識，并對有關(guān)的信息進行多角度、多層次的打磨與加工進行必要的抽象、歸納、提煉，在描述事實及事物本來面貌的基礎(chǔ)之上，進行深度闡釋，進而在闡釋的過程逐漸地促使你形成自己的觀點，直至到形成一系列的知識與理論，并且?guī)в凶约旱那楦型度朐诶锩?，形成自己的獨到見解?/p>
所謂的理論與知識大都是作者在不斷寫作的過程中形成的，比如，生活在春秋時期的孔子正是在整理《春秋》《周易》等經(jīng)典的過程中，逐漸建立了自己的知識與理論體系。而所謂的文明，就是用文化、知識和理論體系把人類世界照明。春秋時期之前的夏商兩朝也有著非常長的歷史，但是卻沒有人點亮黑夜、照明后人，所以朱熹說：“天不生仲尼，萬古如長夜。” 孔子的偉大之處就在于，他編《春秋》、論《周易》、述《論語》，用知識的方式把前人的歷史、知識系統(tǒng)地進行理論整理，再將這些知識傳承下去，幫助后世人在混沌的世界中通曉事理，遵守人倫，形成井然有序的人類文明社會。我們筆下的文字都在點點滴滴的影響著自己，影響著他人。
葉圣陶曾指出：“以前人以為寫文章是幾個讀書人特有的技能，那技能奧妙難知，幾乎同于方士的畫符念咒，這種見解必須打破。”他認為寫文章是生活的一部分，“能寫文章算不得什么可以夸耀的事情，不能寫文章卻是一種缺陷。這種缺陷和瞎了眼睛聾了耳朵差不多”。他認為，沒有這種認識，人就會成為寫作的奴隸。
而從認知心理學的角度，寫作你將接收到的大量的信息進行加工、提煉和升華，你展開諸如“張三說，李四說，我認為”這樣的循環(huán)往復(fù)的論述，這其實都屬于人的“高級心理機能”在寫作中的所設(shè)計文字語言的多種詞語，包括行為動作、人物、角色、時間、空間、位置、數(shù)據(jù)、情感狀態(tài)、邏輯、問題、推理……它們相互作用、交叉影響，在寫作者的大腦進行內(nèi)在的意義關(guān)聯(lián)、視覺想象、邏輯推理、演繹思辨，從而豐富了寫作者的內(nèi)在感官，而內(nèi)在感官整體地運作，內(nèi)部復(fù)雜交錯，最終形成了一個人豐富的內(nèi)在世界，這些都是人的高級心理機能。
而經(jīng)過大腦內(nèi)部這樣的不斷循環(huán)，在閱讀時接收到的大量的信息就“長”在大腦中了，并最終形成了一個人的人格。
本文節(jié)選自《*:基于建構(gòu)主義的整合教學模式》
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